佛祖統紀
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0151b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 28518 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 志磐撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 3 · 大正藏 0151b
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我的选文四機之別。一者純教法身。
即是分證中道四十一位。此名醍醐。
二者凡夫大根。入圓初住證一分中道以去。
亦名醍醐。三者始入十信。
雖但四住未破無明。但名為乳。
四者小根聾瘂全生如乳。然則名醍醐者有二機。
名為乳者亦有二機。玄云。
於小如乳於大如醍醐。少分譬喻不可全求。
如籤云。華嚴分喻初味。
而未得於華嚴之頓及別圓兩教。但有五味次第之相當知。
謂華嚴為乳者。正約從頓開漸施設化事之意。
三七擬機。述曰。
諸文謂三七是擬機者。人無異論。
然玄文云。於彼初分永無聲聞。
後分則有。雖復在座如聾如瘂。
故義神智據此非之曰。初分永無。
何所擬哉。今作二義釋之方為盡理。
一者三七初分永無。此如來擬宜之化意。
二者後分則有。狀如聾瘂。
此如來擬宜之化事。初言化意者。
如方便品云始坐道場三七思惟。籤云。
初七思惟欲說圓。次七思惟欲說別。
三七思惟欲說通。皆無機故但說三藏。
籤又云。約大機則寂場之時。
約小機則成已思惟未說之時。妙樂云。
小見三七停留。大覩始終無改。
此皆如來擬宜之化意也。言化事者。
如文句云。華嚴末席始開於漸。
妙樂釋之云。舊經云。
佛在逝多林入師子頻申三昧。舍利弗從祇園出。
不見如來自在莊嚴。不見諸大菩薩眷屬。
無智眼能見。亦不能讚歎。
此即如聾
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T49, no. 2035
- 藏经版页
- 0151b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。