汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 3 · 大正藏 0151b

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
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佛祖統紀

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本页内容
经文原文
藏经版页
0151b
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29 行
全文规模
全经 28518 稳定行段
责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 3 · 大正藏 0151b
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我的选文

四機之別。一者純教法身。

即是分證中道四十一位。此名醍醐。

二者凡夫大根。入圓初住證一分中道以去。

亦名醍醐。三者始入十信。

雖但四住未破無明。但名為乳。

四者小根聾瘂全生如乳。然則名醍醐者有二機。

名為乳者亦有二機。玄云。

於小如乳於大如醍醐。少分譬喻不可全求。

如籤云。華嚴分喻初味。

而未得於華嚴之頓及別圓兩教。但有五味次第之相當知。

謂華嚴為乳者。正約從頓開漸施設化事之意。

三七擬機。述曰。

諸文謂三七是擬機者。人無異論。

然玄文云。於彼初分永無聲聞。

後分則有。雖復在座如聾如瘂。

故義神智據此非之曰。初分永無。

何所擬哉。今作二義釋之方為盡理。

一者三七初分永無。此如來擬宜之化意。

二者後分則有。狀如聾瘂。

此如來擬宜之化事。初言化意者。

如方便品云始坐道場三七思惟。籤云。

初七思惟欲說圓。次七思惟欲說別。

三七思惟欲說通。皆無機故但說三藏。

籤又云。約大機則寂場之時。

約小機則成已思惟未說之時。妙樂云。

小見三七停留。大覩始終無改。

此皆如來擬宜之化意也。言化事者。

如文句云。華嚴末席始開於漸。

妙樂釋之云。舊經云。

佛在逝多林入師子頻申三昧。舍利弗從祇園出。

不見如來自在莊嚴。不見諸大菩薩眷屬。

無智眼能見。亦不能讚歎。

此即如聾

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0151b
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。