汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 3 · 大正藏 0151a

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
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佛祖統紀

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本页内容
经文原文
藏经版页
0151a
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28 行
全文规模
全经 28518 稳定行段
责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 3 · 大正藏 0151a
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我的选文

下上升須彌向帝釋殿說法豈非華嚴是千百億應身所說。此身既被別圓之機。

見是尊特。何須獨指華臺受職身耶。

此即破淨覺指實報土藏塵尊特橫應同居之說。蓋大師說三品相海皆稱機而現。

別教則用別修緣了。成就此相。

即修成之尊特。故名報身。

圓教能了二修即性。修德無功。

乃性具之尊特。故名法身。

據此則知。即性而論本名法身。

取土同居則名應身。被機現起則名尊特。

永異淨覺修成尊特橫應同居之說。然則今師約機約教以定身者。

正是樹下生身現起尊特。以應別圓之機。

正合妙玄釋迦最初頓說亦合四教儀如來現盧舍那身說法之言世有取月堂之說云。境本定身則是釋迦。

機感見相則是舍那。蓋有得於此云。

然初頓未必純教法身菩薩。亦有凡夫大根性人。

此有兩義。若當體圓頓得悟者。

即破無明入圓初住。此是醍醐。

若初心之人。雖聞大教始入十信。

最是初味。名之為乳。

呼為乳者。意不在淡。

以初故本故若小根性人。大教擬小如聾如瘂。

小機未轉全生如乳。華嚴二味四機。

述曰。自昔教初學者。

為時味圖。上言高上下對乳味。

未嘗有論之者。今案玄文。

華嚴之時自有二味

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0151a
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。