汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 3 · 大正藏 0150c

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
返回文本目录:《佛祖統紀》
佛祖統紀注音阅读完整原文 · 分页阅读

佛祖統紀

当前为 0150c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0150c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 28518 稳定行段
责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 3 · 大正藏 0150c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

華嚴不休小機則諸教次第。是故鈍根猶存小見又妙樂引入佛境界品文殊語舍利弗等六千比丘。

汝等善能成就十種大心則得佛地。自古共云。

華嚴時長乃是結集後教至般若來。方可得云令諸比丘成十大心。

此乃義當轉教時也。結此等意入華嚴中。

故云時長有人據轉教時之言。便謂華嚴齊般若者。

殊不知荊溪引此經後分有聲聞為時長至般若之證耳。初未嘗的判但齊般若。

不然。荊溪釋玄文三處入法界。

何云時長通至於後小機諸教次第耶。又有人云縱通涅槃。

不當通法華。謂有妨如來調機無功。

為之難者。若能細思會入法華佛慧之言。

則此意自銷。何妨之有。

華嚴教主。述曰。

論華嚴教主者。準四明解謗之說。

於尊特身有須現不須現二者之分故。須現則如梵網華嚴及觀經等相多身大。

不須現即以力加。令於劣身不取分齊見三十一相即無有邊。

以知丈六是法界故。今詳此說。

考之經文。則有二義。

一約補處。謂菩提樹下初成正覺。

若非補處。豈曰初成。

又偈云。迦葉曾來住此殿。

是故此處最吉祥。如是十偈。

讚過去十佛。既佛佛俱有補處。

則知藏塵相好之佛。須是分段生滅之身。

與同居應更無少異。二約上升。

謂是時世尊不離菩提樹

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0150c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。