佛祖統紀
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0150c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 28518 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 志磐撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 3 · 大正藏 0150c
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我的选文華嚴不休小機則諸教次第。是故鈍根猶存小見又妙樂引入佛境界品文殊語舍利弗等六千比丘。
汝等善能成就十種大心則得佛地。自古共云。
華嚴時長乃是結集後教至般若來。方可得云令諸比丘成十大心。
此乃義當轉教時也。結此等意入華嚴中。
故云時長有人據轉教時之言。便謂華嚴齊般若者。
殊不知荊溪引此經後分有聲聞為時長至般若之證耳。初未嘗的判但齊般若。
不然。荊溪釋玄文三處入法界。
何云時長通至於後小機諸教次第耶。又有人云縱通涅槃。
不當通法華。謂有妨如來調機無功。
為之難者。若能細思會入法華佛慧之言。
則此意自銷。何妨之有。
華嚴教主。述曰。
論華嚴教主者。準四明解謗之說。
於尊特身有須現不須現二者之分故。須現則如梵網華嚴及觀經等相多身大。
不須現即以力加。令於劣身不取分齊見三十一相即無有邊。
以知丈六是法界故。今詳此說。
考之經文。則有二義。
一約補處。謂菩提樹下初成正覺。
若非補處。豈曰初成。
又偈云。迦葉曾來住此殿。
是故此處最吉祥。如是十偈。
讚過去十佛。既佛佛俱有補處。
則知藏塵相好之佛。須是分段生滅之身。
與同居應更無少異。二約上升。
謂是時世尊不離菩提樹
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T49, no. 2035
- 藏经版页
- 0150c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。