此多是一故。問。一不即多有何過。答。有二過此多是一故。問。
一不即多有何過。答。
有二過故。一不成多過。謂既不成多。餘亦不成多故。故。一不成多過。
謂既不成多。餘亦不成多故。
如一不成十。二三四等亦不成十。故無十過。如一不成十。二三四等亦不成十。
故無十過。二不成一過。謂若一不成十。此即不成一。由二不成一過。
謂若一不成十。此即不成一。
由十不成故。一義亦不成。以無於十是誰一故。十不成故。一義亦不成。
以無於十是誰一故。一不即多。成過既爾。多。不即一成過亦然。又一不即多。
成過既爾。多。
不即一成過亦然。又若不相即。緣起門中。空有二義即不成立。便若不相即。
緣起門中。空有二義即不成立。
便有自性斷滅等過故。俱存雙泯者。俱。謂正一。有自性斷滅等過故。俱存雙泯者。
俱。謂正一。
攝他同己。廢己同他時。即是多攝一同己。廢攝他同己。廢己同他時。
即是多攝一同己。廢己同一也。雙泯者。以一望於他二義。即是多己同一也。
雙泯者。以一望於他二義。
即是多望於一二義故。則一望於他。二義泯矣。多望望於一二義故。則一望於他。
二義泯矣。多望於一。二義。即是一望於多二義故。即多望於於一。
二義。即是一望於多二義故。
即多望於一。二義泯也。旨不異前。思之。六體用雙融義一。二義泯也。
旨不異前。思之。
六體用雙融義者。一以體就用。二以用就體。三體用雙存。四者。一以體就用。
二以用就體。三體用雙存。
四體用雙泯。以體用交徹。形奪兩亡。即入同原。體用雙泯。以體用交徹。
形奪兩亡。即入同原。
故圓融一味。五成解境。六成行境。七同體相故圓融一味。五成解境。
六成行境。七同體相入義者。此門即指前第二門。以第二是本同入義者。
此門即指前第二門。以第二是本同體門故。如一本自是一為本一。應二為二一。體門故。
如一本自是一為本一。應二為二一。
應三為三一等。只是一箇一對他成多。亦如應三為三一等。只是一箇一對他成多。
亦如一人。望父名子。望子名父。望兄為弟。望弟為一人。望父名子。
望子名父。望兄為弟。
望弟為兄等。同一人體而有多名。今本一如一人。多兄等。同一人體而有多名。
今本一如一人。多一如諸名也。八同體相即義者。一有多空既一如諸名也。
八同體相即義者。一有多空既爾者。例多一有體也。由有多一方詺本一。為爾者。
例多一有體也。由有多一方詺本一。
為本一故。多一有體。本一無體也。多一有體故。本一故。多一有體。
本一無體也。多一有體故。
能攝本一。本一無體。潛入多一。九俱融無礙能攝本一。本一無體。
潛入多一。九俱融無礙者。同前異體門也。即前第六門。謂同體緣起者。
同前異體門也。即前第六門。
謂同體緣起法中。力用交涉。全體融合。方成緣起。十同法中。力用交涉。
全體融合。方成緣起。
十同異圓滿義者。謂前來異體四門。同體四門。及異圓滿義者。謂前來異體四門。
同體四門。及第三同異俱存。並不出同異。合居一處。不偏第三同異俱存。
並不出同異。合居一處。
不偏
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