以為法體。非取過去已滅無體法為依。問。其以為法體。非取過去已滅無體法為依。
問。其前念心王有引後力用。名為依者。未審將何前念心王有引後力用。
名為依者。未審將何法為能依。答。諸心心所皆託此依。即一切心法為能依。
答。諸心心所皆託此依。
即一切心心所法起。定能須託此前滅意為依。方起。問。心所法起。定能須託此前滅意為依。
方起。問。
諸心心所。若不依前滅心王。亦得起不。答。離諸心心所。若不依前滅心王。
亦得起不。答。
離開導根。必不轉故。意云。心心所。若不得前念開導根。必不轉故。
意云。心心所。
若不得前念心王為開避引導。即無因得起。問。心法四心王為開避引導。即無因得起。
問。心法四緣生。何故三緣別立為依。所緣緣不爾。答。三緣生。
何故三緣別立為依。所緣緣不爾。
答。三緣有常義主義故。亦緣亦依。所緣緣皆有常緣有常義主義故。
亦緣亦依。所緣緣皆有常義。闕主義故。但為緣不為依。又種子依具六義。
闕主義故。但為緣不為依。
又種子依具六義。六義者。一剎那滅。二果俱有。三恒隨轉。義。六義者。
一剎那滅。二果俱有。
三恒隨轉。四性決定。五待眾緣。六引自果。一剎那滅者。四性決定。
五待眾緣。六引自果。
一剎那滅者。謂體纔生。無間必滅。有勝功能。方成種子。二謂體纔生。
無間必滅。有勝功能。
方成種子。二果俱有者。謂與所生現行果。俱現。和合方成果俱有者。
謂與所生現行果。俱現。
和合方成種子。三恒隨轉者。謂要長時一類相續。至究種子。三恒隨轉者。
謂要長時一類相續。至究竟位。方成種子。四性決定者。謂隨因力。生善竟位。
方成種子。四性決定者。
謂隨因力。生善惡等。功能決定。方名種子。五待眾緣者。謂此惡等。
功能決定。方名種子。
五待眾緣者。謂此要待自眾緣和合。功能殊勝。方成種子。六引要待自眾緣和合。
功能殊勝。方成種子。
六引自果者。謂於別別色心等果。各各引生。方成自果者。謂於別別色心等果。
各各引生。方成種子。又具有依者。即所依與能依俱時而種子。
又具有依者。即所依與能依俱時而有。依者。但是一切有為生滅法。仗因託緣而有。
依者。但是一切有為生滅法。
仗因託緣而生住者。皆名為依。依具四義。一決定。二有生住者。皆名為依。
依具四義。一決定。
二有境。三為主。四令心心所取自所緣。方名所依。境。三為主。
四令心心所取自所緣。方名所依。
此四依各有所簡。且第一義者。若法決定。此此四依各有所簡。且第一義者。
若法決定。此正簡將前五識與第六識作不定依。夫為所依正簡將前五識與第六識作不定依。
夫為所依者。且須決定有方得。今有第六時。不決定有者。且須決定有方得。
今有第六時。不決定有前五故。亦簡將五色根與第八為依。亦是不前五故。
亦簡將五色根與第八為依。亦是不定有。如生無色界第八即無色根為依。又簡定有。
如生無色界第八即無色根為依。又簡將能熏七現與所熏種子為生長依等。即此將能熏七現與所熏種子為生長依等。
即此
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