現行。然且潤了。即此有潤種子。能與後近現現行。然且潤了。
即此有潤種子。能與後近現行果為依處。前習氣依處。約內外種未被潤行果為依處。
前習氣依處。約內外種未被潤者。今有潤依處。即約內外種曾被潤已去說。者。
今有潤依處。即約內外種曾被潤已去說。
即有潤依處。立生起因。五無間滅依處者。即即有潤依處。立生起因。
五無間滅依處者。即心心所法等無間緣。謂前滅心心所為緣。緣心心所法等無間緣。
謂前滅心心所為緣。緣者。是開避導引功能。即前滅為緣。能與後念者。
是開避導引功能。即前滅為緣。
能與後念一聚心心所為依處。其後念心心所。依他前一聚心心所為依處。其後念心心所。
依他前念為緣處生。故名無間滅依處。即無間滅依念為緣處生。故名無間滅依處。
即無間滅依處。立攝受因。此一因寬。自下六種依處。皆是處。立攝受因。
此一因寬。自下六種依處。
皆是攝受因攝。六境界依處者。即是一切所緣緣攝受因攝。六境界依處者。
即是一切所緣緣境。為此一切所緣。緣境。能與一切能緣。心心境。為此一切所緣。
緣境。能與一切能緣。
心心所為依憑起。處故。以心不孤起。託境方生。亦所為依憑起。處故。
以心不孤起。託境方生。
亦一攝受因。七根依處者。即內六處。謂五色根一攝受因。七根依處者。
即內六處。謂五色根及意根。成六。即此六根。是八識心所心所依及意根。
成六。即此六根。
是八識心所心所依之處。前無間滅依處。即取八識前念功能為之處。前無間滅依處。
即取八識前念功能為依處。引後念令生。今此根依處。即取現在依處。引後念令生。
今此根依處。即取現在五色根及第七意。名根依處。亦立攝受因。八五色根及第七意。
名根依處。亦立攝受因。
八作用依處者。問。何名作用依處。答。此通作業。作用依處者。問。
何名作用依處。答。
此通作業。并作具之作用。且作業者。即有情工巧智。能并作具之作用。
且作業者。即有情工巧智。
能造殿堂。或造立種種器具等物。是言作具者。造殿堂。或造立種種器具等物。
是言作具者。即世間種種作具。如斤斧車船等所受用之即世間種種作具。
如斤斧車船等所受用之具。是但知一切疎助現緣。能成辦種種事業具。是但知一切疎助現緣。
能成辦種種事業者。皆是此作用依處。即除却識中種子。及外者。皆是此作用依處。
即除却識中種子。及外法種子。及種子生現行。現行熏種子。種子法種子。
及種子生現行。現行熏種子。
種子引種子。及親助現緣。非作用依處。此處亦立引種子。及親助現緣。
非作用依處。此處亦立攝受因。九士用依處者。即於前作用依處中。攝受因。
九士用依處者。即於前作用依處中。
唯取作者士夫之用。此處亦立攝受因。十真唯取作者士夫之用。此處亦立攝受因。
十真實見依處者。謂一切無漏見不虛妄。故名真實見依處者。謂一切無漏見不虛妄。
故名真實。能與餘一切無漏有為法及無為法而所實。能與餘一切無漏有為法及無為法而所
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