16宗鏡錄卷第七十六16宗鏡錄卷第七十六
慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫論一期真妄生死。約事而言。還有終始不。夫論一期真妄生死。約事而言。
還有終始不。答。第一義中。尚無生死。何有始終。順世諦門答。
第一義中。尚無生死。
何有始終。順世諦門中。隨眾生見。而妄說生死。如古德云。真妄相中。
隨眾生見。而妄說生死。
如古德云。真妄相循。難窮初後者。釋云。若言先妄。後真。真則。有循。
難窮初後者。釋云。
若言先妄。後真。
真則。有始。若謂。先真後妄。妄由何生。若妄依真起。真始。
若謂。先真後妄。
妄由何生。若妄依真起。
真亦非真。若妄體即真。則妄亦無始。為破始起。亦非真。若妄體即真。
則妄亦無始。為破始起。
立無始言。始既不存。終從何立。無終無始。豈立無始言。始既不存。
終從何立。無終無始。
豈有中間。故中論云。大聖之所說。本際不可得。有中間。故中論云。
大聖之所說。本際不可得。
生死無有始。亦復無有終。若無有始終。中當生死無有始。亦復無有終。
若無有始終。中當云何有。是故於此中。先後共亦無。真妄兩亡。云何有。
是故於此中。先後共亦無。
真妄兩亡。方說真妄。真妄交徹。何定始終。問。如上所方說真妄。
真妄交徹。何定始終。
問。如上所說。生死惡業。無量無邊。纔了此心。得一切同說。
生死惡業。無量無邊。
纔了此心。得一切同時解脫不。答。實有此理。全在當人。若障薄時解脫不。
答。實有此理。
全在當人。若障薄遮輕。直了直入。緣深機熟。頓悟頓修。如鏡淨遮輕。
直了直入。緣深機熟。
頓悟頓修。如鏡淨明生。雲開月朗。或垢濃習重。觀劣心浮。雖明生。
雲開月朗。或垢濃習重。
觀劣心浮。雖信解一心。行門難立。有八重妄想之垢。猶緻信解一心。
行門難立。有八重妄想之垢。
猶緻網稠林。具六種繫縛之門。若堅氷膠漆。若非網稠林。具六種繫縛之門。
若堅氷膠漆。若非大力。曷能解分。如持地論云。妄想有八種。一大力。
曷能解分。如持地論云。
妄想有八種。一自性妄想。即執色等法。各有自體。二差別妄自性妄想。
即執色等法。各有自體。
二差別妄想。即執色等。有可見不可見。對無對色差別。想。即執色等。
有可見不可見。對無對色差別。
三攝受積聚妄想。即於陰中。執我眾生。於軍三攝受積聚妄想。即於陰中。
執我眾生。於軍林等中。起定執實。此一分別。即前。執人。後執林等中。
起定執實。此一分別。
即前。執人。
後執於法。四我見妄想。無我計我也。五我所妄想。於法。四我見妄想。
無我計我也。五我所妄想。
即執我用。六有念妄想。即緣可愛淨境分別。即執我用。六有念妄想。
即緣可愛淨境分別。七不念妄想。即緣可增不淨境分別。八俱相七不念妄想。
即緣可增不淨境分別。八俱相
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