12宗鏡錄卷第七十二12宗鏡錄卷第七十二
慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫對登地大士。天鼓演無依印之法門。破外夫對登地大士。天鼓演無依印之法門。
破外道邪倫。教主述有因緣之正道。既立因依之道邪倫。教主述有因緣之正道。
既立因依之處。須憑開析之門。未審依處當有幾種。答。處。須憑開析之門。
未審依處當有幾種。答。
廣有十五依處。略有三依。旦十五依處者。一廣有十五依處。略有三依。
旦十五依處者。一語依處。二領受依處。三習氣依處。四有潤依語依處。
二領受依處。三習氣依處。
四有潤依處。五無間滅依處。六境界依處。七根依處。八處。五無間滅依處。
六境界依處。七根依處。
八作用依處。九士用依處。十真實見依處。十一作用依處。九士用依處。
十真實見依處。十一隨順依處。十二善功能依處。十三和合依處。隨順依處。
十二善功能依處。十三和合依處。
十四障礙依處。十五不障礙依處。百法鈔。與十四障礙依處。十五不障礙依處。
百法鈔。與十五依處配十因。一語依處者。即以法名想十五依處配十因。
一語依處者。即以法名想三為語因。所言法者。即一切法。為有此所三為語因。
所言法者。即一切法。
為有此所詮諸法故。便能令諸有情內心起想。想像此詮諸法故。便能令諸有情內心起想。
想像此等所詮諸法已。次方安立其名。內心安立名。等所詮諸法已。次方安立其名。
內心安立名。後方能發語。即法名想三為先。是能起。方起後方能發語。
即法名想三為先。是能起。
方起得所起之語。即語依處。立隨說因。二領受依得所起之語。即語依處。
立隨說因。二領受依處者。領謂頌納。受通五受。五受皆以領納為處者。
領謂頌納。受通五受。
五受皆以領納為性。即領受依處。立觀待因。觀者。對義。待者。藉性。即領受依處。
立觀待因。觀者。
對義。待者。
藉義。即能所相對藉以立其因。三習氣依處者。義。即能所相對藉以立其因。
三習氣依處者。所謂內外一種子。未來熟位。未經被潤已前。所謂內外一種子。
未來熟位。未經被潤已前。
此名習氣依處。即依此未潤種上。立。為牽引此名習氣依處。即依此未潤種上。
立。為牽引因。且內種者。如第八識中有無量種子。若有因。
且內種者。如第八識中有無量種子。
若有漏種子。未被愛取水潤已前。雖未便生現行。漏種子。未被愛取水潤已前。
雖未便生現行。然此種上。且有能牽引生當起現行果子功然此種上。
且有能牽引生當起現行果子功能。即以此種子。名牽引因。四有潤依處。為能。即以此種子。
名牽引因。四有潤依處。
為前習氣依處種子。若曾被潤已去。雖未便生前習氣依處種子。若曾被潤已去。
雖未便生
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