汉传佛教 · 禅宗宗论与修心著述

宗鏡錄卷 72 · 大正藏 0820b

宗鏡錄 · 宋 · 延壽集

完整原文 · 行段试行大正藏 T48, no. 2016
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宗鏡錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0820b
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29 行
全文规模
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责任者
宋 · 延壽集
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 100 卷卷 72 · 大正藏 0820b
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我的选文

入門。由有待緣不待緣義。

故有同體異體門。由諸義門。

故得有毛容剎海等事也。若論相入相持。

皆因有力無力。即此二義。

不得同時。若俱有力。

無無力者。即成多果過。

一一各生故。若俱無力。

無有力者。即成無果過。

俱不生故。論云。

因不生緣生故。緣不生因生故。

以一有力能持多。以多無力即入一中。

以多有力能持一。以一無力即入多中。

是以一塵有力。能含剎海。

剎海無力。潛入一中。

問。有力無力。

其義如何。答。

若以一有力者。是空無性義。

無性故。能成諸法。

以有空義故。一切法得成。

則是一有力為主。多無力為伴。

若以多有力者。則無一法而有自體能獨立者。

皆假眾緣相待而成。則多有力為主。

一無力為伴。所以立伴相成。

自他互立。無伴則主不立。

闕自則他不成。又約用。

由相待故。具有力無力義。

是相收及相入。二約體。

由相作故。具有體無體義。

是故相即及相是。經偈云。

諸法無作用。亦無有體性。

是故一切法。各各不相知。

以他而為自。故無體性。

以相待而成。故無作用。

此是無力義。又因此無知無性。

方有緣起。若一法有體。

則不假相依。若無相依。

則無諸法。若諸法不空。

則無道無果。此是有力義。

次緣起十門者。即緣起相由之力。

謂一與多互為緣起。相由成立。

故有相即相入等。此有二種。

一約緣用。有有力無力。

相待相依。全體相收。

故有相入。二約緣體。

有空不空。能作所作。

全體相是。故有相即。

此即入二門。復有二義。

一異體相望。故有微細隱顯。

謂異體相容。是微細義。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T48, no. 2016
藏经版页
0820b
拼音
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研究边界

书目关系边界:宗镜、万善、唯心与高丽修心论著边界:T2016–T2021 由百卷宗镜汇编、同作者异作、知讷修心论著与元代决疑集组成。共同唯心、修心或禅净语汇以及引文复用不能把不同作者、题名、规模和权威号合并。 延寿《宗镜录》《万善同归集》《唯心诀》作品边界:T2016–T2018 均与延寿责任相关,但百卷汇编、三卷论集与一卷唯心诀的题名、规模、结构和 DILA 权威号各异。T2016/T2018 五字组包含度约 0.198994,只证明材料与思想关联。