依。名依處。此處亦立攝受因。此前六攝受因依。名依處。
此處亦立攝受因。此前六攝受因者。攝受即是因果相關涉義。但除却親因緣。者。
攝受即是因果相關涉義。但除却親因緣。
外取餘一切疎助成因緣者。名為攝受因。故外取餘一切疎助成因緣者。名為攝受因。
故對法論云。如日水糞。望穀麥芽等。雖有自種對法論云。如日水糞。
望穀麥芽等。雖有自種所生。然增彼力。名攝受因。十一隨順依處者。所生。
然增彼力。名攝受因。
十一隨順依處者。即一切色心等種現。皆有隨順自性。及勝同即一切色心等種現。
皆有隨順自性。及勝同類品。諸法。故名隨順依處。言隨順自性者。即類品。
諸法。故名隨順依處。
言隨順自性者。即簡他法不得為此依因。如第八識中三性種簡他法不得為此依因。
如第八識中三性種子。各各自望三性現行。為依為因。言勝同類子。各各自望三性現行。
為依為因。言勝同類品諸法者。如無漏法。即唯與自無漏有為及品諸法者。
如無漏法。即唯與自無漏有為及無為勝品法為因處。不與下品劣有漏法為無為勝品法為因處。
不與下品劣有漏法為因。就有漏位中。亦自有勝劣。為因果亦爾。此因。就有漏位中。
亦自有勝劣。為因果亦爾。
此處立引發因。引謂引起。發謂發生。為因能處立引發因。引謂引起。
發謂發生。為因能引起發生果故。十二差別功能依處者。謂一引起發生果故。
十二差別功能依處者。謂一切法不簡自性他性。各各自有因果。相稱。名切法不簡自性他性。
各各自有因果。相稱。
名為差別功能。如五八戒善業。定引人天。第八。為差別功能。如五八戒善業。
定引人天。第八。
非引三塗。第八以不相稱故。若十不善業。定非引三塗。第八以不相稱故。
若十不善業。定引三塗。第八非引人天。第八性不相稱為因引三塗。
第八非引人天。第八性不相稱為因故。若自界法。即與自界為因。如是等三界一故。
若自界法。即與自界為因。
如是等三界一切有漏法。各各自有差別功能為因。如長安切有漏法。各各自有差別功能為因。
如長安一百二十司官職。各各自有公事為因。與所一百二十司官職。各各自有公事為因。
與所綰相稱。若淨因者。即自三乘種子。各望自三綰相稱。若淨因者。
即自三乘種子。各望自三乘有為無為果為因。此處立定異因。定者。是乘有為無為果為因。
此處立定異因。定者。
是因果自相稱義。不共他故。名異。如僧人以持因果自相稱義。不共他故。
名異。如僧人以持齋戒相稱。名定。不共他俗人四業同故。名異。齋戒相稱。
名定。不共他俗人四業同故。
名異。即一切諸法各各相望。皆有定異因。十三和即一切諸法各各相望。
皆有定異因。十三和合依處者。立同事因。從前第二領受依處。乃合依處者。
立同事因。從前第二領受依處。
乃至第十二差別功能依處。即總攝前六因十至第十二差別功能依處。即總攝前六因十一依。為此和合處體。謂前十一依。各各於自一依。
為此和合處體。謂前十一依。
各各於自
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