汉传佛教 · 禅宗宗论与修心著述

宗鏡錄卷 73 · 大正藏 0822c

宗鏡錄 · 宋 · 延壽集

完整原文 · 行段试行大正藏 T48, no. 2016
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宗鏡錄

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0822c
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责任者
宋 · 延壽集
正文语种
汉文
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我的选文

13宗鏡錄卷第七十三

夫八識之中。覆真習妄。

何識造業。何識為因。

何識為依。成其妄種。

答。前五識取塵。

第六識為因。第七識計我造業。

第八識為依。以此生死苦果不斷。

楞伽經偈云。如水大流盡。

波浪則不起。如是意識滅。

種種識不生。釋云。

謂五識取塵。轉入六識。

六識記法為因。七識攀緣。

六識。造善惡業。

得未來生死。覆障八識。

不得顯現。若五識不取塵。

即無六識。六識無故。

七識不生。七識不生故。

則無善惡業。無善惡業故。

即無生死。無生死故。

如來藏心湛然常住。即是六七識滅。

建立八識。又八識為五六七識所依。

與諸識作因者。即第六識心。

諸識依之。如水盡。

則無波浪。六識滅。

七識亦不生。故云一念無明風。

鼓動真如海。無明風盡。

識浪不生。則覺海性澄源源澄覺元妙。

問。一切世間因果相酬。

生死不絕。於諸識中。

何識為主。答。

生滅因緣。最初依阿賴耶識為體。

以意識為用。如是三世因果。

流轉不絕。功在意識。

以是義故。意名相續識。

起信論云。復次生滅因緣者。

謂諸眾生依心意識轉。此義云何。

以依阿賴耶識。有無明不覺。

起能見能現。能取境界。

分別。相續。

說名為意。此意復有五種異名。

一名業識。謂無明力。

不覺心動。二名轉識。

謂依動心。能見境相。

三名現識。謂現一切境界相。

猶如明鏡。現眾色像。

現識亦爾。

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经号
大正藏 T48, no. 2016
藏经版页
0822c
拼音
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研究边界

书目关系边界:宗镜、万善、唯心与高丽修心论著边界:T2016–T2021 由百卷宗镜汇编、同作者异作、知讷修心论著与元代决疑集组成。共同唯心、修心或禅净语汇以及引文复用不能把不同作者、题名、规模和权威号合并。 延寿《宗镜录》《万善同归集》《唯心诀》作品边界:T2016–T2018 均与延寿责任相关,但百卷汇编、三卷论集与一卷唯心诀的题名、规模、结构和 DILA 权威号各异。T2016/T2018 五字组包含度约 0.198994,只证明材料与思想关联。