宗鏡錄卷 49 · 大正藏 0707c

心。本是佛體。不須帕今有。不識心人。將此心xīn。本běn是shì佛fó體tǐ。

不bù須xū帕pà今jīn有yǒu。不bù識shí心xīn人rén。

將jiāng此cǐ為妄。終日除滅。亦不可得滅。縱令得滅。證聲為wéi妄wàng。終zhōng日rì除chú滅miè。

亦yì不bù可kě得dé滅miè。縱zòng令lìng得dé滅miè。

證zhèng聲shēng聞果。亦非究竟。只如過去諸佛恒沙劫事。見聞wén果guǒ。亦yì非fēi究jiū竟jìng。

只zhī如rú過guò去qù諸zhū佛fó恒héng沙shā劫jié事shì。見jiàn如今日。真如之性。靈通自在。照用無方。不可如rú今jīn日rì。

真zhēn如rú之zhī性xìng。靈líng通tōng自zì在zài。

照zhào用yòng無wú方fāng。不bù可kě同無情物。佛性是生氣物。不可兀爾無知。但同tóng無wú情qíng物wù。

佛fó性xìng是shì生shēng氣qì物wù。不bù可kě兀wù爾ěr無wú知zhī。

但dàn無心量。種種施為。如幻如化。如機關木人。畢無wú心xīn量liáng。種zhǒng種zhǒng施shī為wéi。

如rú幻huàn如rú化huà。如rú機jī關guān木mù人rén。

畢bì竟無有心量。於一切處無執繫。無住著。無所竟jìng無wú有yǒu心xīn量liáng。於wū一yī切qiè處chǔ無wú執zhí繫xì。

無wú住zhù著zhù。無wú所suǒ求。於一切時中。更無一法可得。問。此阿賴求qiú。

於wū一yī切qiè時shí中zhōng。更gèng無wú一yī法fǎ可kě得dé。

問wèn。此cǐ阿ā賴lài耶識。既為一切法因。又稱引果。只如因果之耶yē識shí。

既jì為wéi一yī切qiè法fǎ因yīn。又yòu稱chēng引yǐn果guǒ。

只zhī如rú因yīn果guǒ之zhī法。為真實有。為假施設。答。皆從識變。是假法fǎ。為wéi真zhēn實shí有yǒu。

為wéi假jiǎ施shī設shè。答dá。

皆jiē從cóng識shí變biàn。是shì假jiǎ施設。論云。謂此正理深妙離言。因果等言。皆施shī設shè。

論lùn云yún。謂wèi此cǐ正zhèng理lǐ深shēn妙miào離lí言yán。

因yīn果guǒ等děng言yán。皆jiē假施設。觀現在法有引後用。假立當果。對說假jiǎ施shī設shè。

觀guān現xiàn在zài法fǎ有yǒu引yǐn後hòu用yòng。假jiǎ立lì當dāng果guǒ。

對duì說shuō現因。觀現在法有酬前相。假立曾因。對說現現xiàn因yīn。觀guān現xiàn在zài法fǎ有yǒu酬chóu前qián相xiāng。

假jiǎ立lì曾céng因yīn。對duì說shuō現xiàn果。假。謂現識似彼相現。如是因果。理趣顯然。果guǒ。

假jiǎ。謂wèi現xiàn識shí似sì彼bǐ相xiāng現xiàn。

如rú是shì因yīn果guǒ。理lǐ趣qù顯xiǎn然rán。

遠離二邊。契會中道。諸有智者。應順修學。釋遠yuǎn離lí二èr邊biān。契qì會huì中zhōng道dào。

諸zhū有yǒu智zhì者zhě。應yīng順shùn修xiū學xué。

釋shì云。今明諸法自相離言。謂觀三世。唯有現法。云yún。今jīn明míng諸zhū法fǎ自zì相xiāng離lí言yán。

謂wèi觀guān三sān世shì。唯wéi有yǒu現xiàn法fǎ。

觀此現法。有能引生當果之用。當果雖無。而觀guān此cǐ現xiàn法fǎ。有yǒu能néng引yǐn生shēng當dāng果guǒ之zhī用yòng。

當dāng果guǒ雖suī無wú。而ér現在法有引彼用。用者。功能。行者尋見現法現xiàn在zài法fǎ有yǒu引yǐn彼bǐ用yòng。

用yòng者zhě。功gōng能néng。

行xíng者zhě尋xún見jiàn現xiàn法fǎ之上。有此功用。觀此法果。遂心變作未來之之zhī上shàng。有yǒu此cǐ功gōng用yòng。

觀guān此cǐ法fǎ果guǒ。遂suì心xīn變biàn作zuò未wèi來lái之zhī相。此似未來。實是現在。即假說此所變未來。相xiāng。

此cǐ似sì未wèi來lái。實shí是shì現xiàn在zài。

即jí假jiǎ說shuō此cǐ所suǒ變biàn未wèi來lái。名為當果。對此假當有之果。而說現在法為名míng為wéi當dāng果guǒ。

對duì此cǐ假jiǎ當dāng有yǒu之zhī果guǒ。而ér說shuō現xiàn在zài法fǎ為wéi因。此未來果。即觀現在法功能。而假變也。因yīn。

此cǐ未wèi來lái果guǒ。即jí觀guān現xiàn在zài法fǎ功gōng能néng。

而ér假jiǎ變biàn也yě。其因亦爾。觀此現法有酬前之相。即異熟變其qí因yīn亦yì爾ěr。

觀guān此cǐ現xiàn法fǎ有yǒu酬chóu前qián之zhī相xiāng。即jí異yì熟shú變biàn相等。觀此所從生處。而能變為過去。實非相xiāng等děng。

觀guān此cǐ所suǒ從cóng生shēng處chǔ。而ér能néng變biàn為wéi過guò去qù。

實shí非fēi過去。而是現在。假說所變為現法。即對此假過guò去qù。而ér是shì現xiàn在zài。

假jiǎ說shuō所suǒ變biàn為wéi現xiàn法fǎ。即jí對duì此cǐ假jiǎ曾有過去因。而說現在為果。而實所觀。非因曾céng有yǒu過guò去qù因yīn。

而ér說shuō現xiàn在zài為wéi果guǒ。而ér實shí所suǒ觀guān。

非fēi因yīn非不因。非果非不果。且如於因。性離言故。非非fēi不bù因yīn。非fēi果guǒ非fēi不bù果guǒ。

且qiě如rú於wū因yīn。性xìng離lí言yán故gù。

非fēi實是因。有功能故。非定不因。果亦如是。實shí是shì因yīn。有yǒu功gōng能néng故gù。

非fēi定dìng不bù因yīn。果guǒ亦yì如rú是shì。

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