共中共。初之共字。約所緣緣。後之共字。約共中共。初之共字。
約所緣緣。後之共字。
約增上緣。即無主山河等是。若有主者。即共中增上緣。即無主山河等是。
若有主者。即共中不共所攝。二共中不共。如己田宅。及鬼等所不共所攝。
二共中不共。如己田宅。
及鬼等所見猛火等物。人見為水。餘趣餘人不能用故。見猛火等物。人見為水。
餘趣餘人不能用故。不共相中。亦有二種。一不共中不共。如眼等不共相中。
亦有二種。一不共中不共。
如眼等根。唯自識依用。非他用故。二不共中共。如自根。唯自識依用。
非他用故。二不共中共。
如自扶根塵。他亦受用故。此言共相種者。即共扶根塵。他亦受用故。
此言共相種者。即共中共。如眾燈明。各遍似一者。此釋共果同在中共。
如眾燈明。各遍似一者。
此釋共果同在一處。不相障礙。謂外器相。如眾燈明。共在一一處。不相障礙。
謂外器相。如眾燈明。
共在一室。各各遍室。一一自別。而相相似。處所無室。各各遍室。
一一自別。而相相似。
處所無異。此如何知各各遍也。一燈去時。其光常遍。異。此如何知各各遍也。
一燈去時。其光常遍。
若共為一。是則應將一燈去已。餘明不遍。又若共為一。是則應將一燈去已。
餘明不遍。又相涉入不相隔礙。故見似一。置多燈已。人影相涉入不相隔礙。
故見似一。置多燈已。
人影亦多故。又云。一不共中不共變。如眼等五亦多故。又云。
一不共中不共變。如眼等五根。唯自第八。於中有末心。第一念。託父母根。
唯自第八。於中有末心。
第一念。託父母遺體時。變名不共。唯自第八變故。又唯自受遺體時。
變名不共。唯自第八變故。
又唯自受用。復名不共。如眼識。唯依眼根發眼識。乃至用。復名不共。
如眼識。唯依眼根發眼識。
乃至身識依身根等。二不共中共變。即內扶塵身識依身根等。二不共中共變。
即內扶塵根。初唯自第八變。名不共。變。生已後。他人亦根。初唯自第八變。
名不共。變。
生已後。他人亦有受用義。復名為共。問。若許受用他人扶有受用義。
復名為共。問。
若許受用他人扶塵者。何名唯識。心外取法。答。受用他人扶塵者。何名唯識。
心外取法。答。
受用他人扶塵時。自識先變一重相分。在他人身上。若受塵時。自識先變一重相分。
在他人身上。若受用時。還受用自相分。心外無法。得成唯識。問。用時。
還受用自相分。心外無法。
得成唯識。問。
若言受用自相分。因何殺他人得地獄罪。以若言受用自相分。因何殺他人得地獄罪。
以殺自相分故。答。自相分與他相分。同在他身殺自相分故。答。
自相分與他相分。同在他身處。殺自相分。亦能令他五根相分斷滅。故得處。
殺自相分。亦能令他五根相分斷滅。
故得罪也。三共中共變。如山河大地。眾人共業力罪也。三共中共變。
如山河大地。眾人共業力變。又共得受用。問。多人共變名共者。如有變。
又共得受用。問。
多人共變名共者。如有一樹。二十人共變。有二十重相分。忽被一人一樹。
二十人共變。有二十重相分。
忽被一人
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