量者。謂於一切相屬著法。以一比餘。如屬無量者。謂於一切相屬著法。
以一比餘。如屬無常。比知有故。以屬苦故。比空無我。以屬生故。常。
比知有故。以屬苦故。
比空無我。以屬生故。
比有老法。以屬老故。比有死法等。五因果比比有老法。以屬老故。
比有死法等。五因果比量者。謂因果相比。如見物行。比有所至。見量者。
謂因果相比。如見物行。
比有所至。見有所至。比先有行。若見有人如法事王。比知有所至。
比先有行。若見有人如法事王。
比知當獲廣大祿位。見大祿位。比知先已如法事當獲廣大祿位。見大祿位。
比知先已如法事王等。三量八識分別者。前五轉識。唯是現量。王等。三量八識分別者。
前五轉識。唯是現量。
以前五識顯現證境。不作行解心。得法自性。以前五識顯現證境。不作行解心。
得法自性。任運轉故。第六意識遍通三量有二。一明了任運轉故。
第六意識遍通三量有二。一明了意識。與五同緣。通三量。初念得五塵自性。是意識。
與五同緣。通三量。
初念得五塵自性。是現量。第二念至作解心時。若量境不謬。是比現量。
第二念至作解心時。若量境不謬。
是比量。若心所不稱境知。即是非量。二獨頭意識量。若心所不稱境知。
即是非量。二獨頭意識有三。一散位獨頭。亦通三量。多是比非。若有三。
一散位獨頭。亦通三量。
多是比非。若緣現量。此得五識引起獨散意識。說為於第緣現量。
此得五識引起獨散意識。說為於第一念。緣前來五識所緣五塵之境。得其自性。一念。
緣前來五識所緣五塵之境。得其自性。
名現量。二定中獨頭。唯是現量。三夢中獨名現量。二定中獨頭。
唯是現量。三夢中獨頭。唯是非量。若見分唯非量。內二分是現量。頭。
唯是非量。若見分唯非量。
內二分是現量。第七末那。約有漏位中。唯是非量。妄執第八第七末那。
約有漏位中。唯是非量。
妄執第八見分為我。為法。故本來第八見分。是白淨無見分為我。為法。
故本來第八見分。是白淨無記。然非是我。今被第七妄執為我。不稱境記。
然非是我。今被第七妄執為我。
不稱境知。故名非量。若第七內二分。唯現量。第八賴知。故名非量。
若第七內二分。唯現量。
第八賴耶同五現量。如前已解。問。真似現量。如何耶同五現量。如前已解。
問。真似現量。
如何分別。答。古釋現量有二。一真。二似。真現量分別。答。
古釋現量有二。一真。
二似。真現量者。體即五識身。五俱意。諸自證分。諸定心。兼者。
體即五識身。五俱意。
諸自證分。諸定心。
兼第八識。此等諸心心所。有六義名現。一現有。第八識。此等諸心心所。
有六義名現。一現有。
簡龜毛等。二現在。簡過未。三顯現。簡種子。無簡龜毛等。二現在。
簡過未。三顯現。
簡種子。無作用故。四現離照現。名為現。謂能緣之心行作用故。
四現離照現。名為現。
謂能緣之心行相。遠離諸分別故。謂離隨念計度名言種類相。遠離諸分別故。
謂離隨念計度名言種類諸門等。分別心故。因明論云。此中現量。謂諸門等。分別心故。
因明論云。此中現量。
謂
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