無色天。變身萬億。共立毛端。是平等心。無色無色天。變身萬億。
共立毛端。是平等心。
無色既無通力。即唯是定力。華嚴經說。菩薩鼻根。既無通力。即唯是定力。
華嚴經說。菩薩鼻根。
聞無色界宮殿之香。阿含經云。舍利弗入涅聞無色界宮殿之香。阿含經云。
舍利弗入涅槃時。色無色天宮中。淚下如春細雨。波闍波槃時。色無色天宮中。
淚下如春細雨。波闍波提入涅槃時。色無色天。佛邊側立。及實色中提入涅槃時。
色無色天。佛邊側立。
及實色中定境者。是所變境力。為相續。為間斷。若內定境者。是所變境力。
為相續。為間斷。
若內身多續。少分間斷。由有生一念。即便命終故。身多續。少分間斷。
由有生一念。即便命終故。
或如蜉蝣等。生已則死故。若變外器。多分長或如蜉蝣等。生已則死故。
若變外器。多分長時。隨業勢力任運變故。問。本識定緣何法。時。
隨業勢力任運變故。問。
本識定緣何法。答。識緣實法。不緣假法。慈恩問云。本識豈答。
識緣實法。不緣假法。
慈恩問云。本識豈不緣極略等四色。答。以假故不緣。如不相應不緣極略等四色。
答。以假故不緣。
如不相應法。對法論云。極略極逈。但是第六意識。可析法。對法論云。
極略極逈。但是第六意識。
可析為極微故。第八不緣。受所引色中。若定道共為極微故。第八不緣。
受所引色中。若定道共色。即此不緣。唯以現行思為體故。遍計所起色。
即此不緣。唯以現行思為體故。
遍計所起色。唯是鏡像水月。此亦不緣。唯第六識遍計色。唯是鏡像水月。
此亦不緣。唯第六識遍計起故。又定所生色中。如十一切處觀。亦不緣起故。
又定所生色中。如十一切處觀。
亦不緣假想色故。故此論文但緣實色。不緣假故。第假想色故。故此論文但緣實色。
不緣假故。第八所緣必有用故。彼無實用。第八不緣。然諸八所緣必有用故。
彼無實用。第八不緣。
然諸法體。一者有法。二者無法。第八何故不緣法體。一者有法。
二者無法。第八何故不緣無法。此任運緣。非分別故。無籌度故。後得無法。
此任運緣。非分別故。
無籌度故。後得智等有籌度故。諸六識等有分別故。由此故智等有籌度故。
諸六識等有分別故。由此故知。第八識體。不緣我也。第八識變。變必有用。知。
第八識體。不緣我也。
第八識變。變必有用。
故。不緣無用。無用。故不緣我等。以無體用故。不緣無用。
無用。故不緣我等。
以無體用故。於有法中。略有二種。一者有為。二者無故。於有法中。
略有二種。一者有為。
二者無為。何故此識不緣無為。若實無為。因未證故。為。何故此識不緣無為。
若實無為。因未證故。
若假無為。無體用故。皆不得緣。問。有漏識若假無為。無體用故。
皆不得緣。問。
有漏識變。有幾種變。答。略有二種。一因緣變。二分變。有幾種變。
答。略有二種。
一因緣變。二分別變。識論云。有漏識變。略有二種。一隨因緣別變。
識論云。有漏識變。
略有二種。一隨因緣勢力故變。二隨分別勢力故變。釋云。因緣生勢力故變。
二隨分別勢力故變。釋云。
因緣生
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