如線穿珠。亦如車有輪。隨於業風轉。陶師運如線穿珠。亦如車有輪。
隨於業風轉。陶師運輪杖。器成隨所用。藏識與諸界。共力無不輪杖。
器成隨所用。藏識與諸界。
共力無不成。內外諸世間。彌綸悉周遍。譬如眾星象。成。內外諸世間。
彌綸悉周遍。譬如眾星象。
布列在虛空。風力之所持。運行常不息。如空布列在虛空。風力之所持。
運行常不息。如空中鳥跡。求之不可見。然鳥不離空。頡頏而中鳥跡。
求之不可見。然鳥不離空。
頡頏而進退。藏識亦如是。不離自他身。如海起波進退。藏識亦如是。
不離自他身。如海起波濤。如空含萬像。藏識亦如是。蘊藏諸習氣。濤。
如空含萬像。藏識亦如是。
蘊藏諸習氣。譬如水中月。及以諸蓮華。與水不相離。不譬如水中月。
及以諸蓮華。與水不相離。
不為水所著。藏識亦復然。習氣莫能染。如目為水所著。藏識亦復然。
習氣莫能染。如目有童子。眼終不自見。藏識住於身。攝藏諸種有童子。
眼終不自見。藏識住於身。
攝藏諸種子。遍持壽煖識。如雲覆世間。業用曾不停。眾子。遍持壽煖識。
如雲覆世間。業用曾不停。
眾生莫能見。又云。諸仁者。一切眾色。皆阿賴耶生莫能見。又云。
諸仁者。一切眾色。
皆阿賴耶與色習相應。變似其相。非別有體。同於愚夫與色習相應。變似其相。
非別有體。同於愚夫妄所分別。諸仁者。一切眾生。若坐若臥。若行妄所分別。
諸仁者。一切眾生。
若坐若臥。若行若立。惛醉睡眠。乃至狂走。莫不皆是賴耶若立。
惛醉睡眠。乃至狂走。
莫不皆是賴耶識。乃至如磁石力令鐵轉移。雖無有心。似有識。乃至如磁石力令鐵轉移。
雖無有心。似有心者。阿賴耶識。亦復如是。為生死法之所攝心者。
阿賴耶識。亦復如是。
為生死法之所攝持。往來諸趣。非我似我。如水中有物。雖無思持。往來諸趣。
非我似我。如水中有物。
雖無思覺。而隨於水。流動不住。阿賴耶識。亦復如是。覺。而隨於水。
流動不住。阿賴耶識。
亦復如是。雖無分別。依身運行。乃至若有於此能正觀雖無分別。
依身運行。乃至若有於此能正觀察。知諸世間。皆是自心。是分別見。即皆轉滅。察。
知諸世間。皆是自心。
是分別見。即皆轉滅。
又頌云。能持世間因。所謂阿賴耶。第八丈又頌云。能持世間因。
所謂阿賴耶。第八丈夫識。運動於一切。如輪轉眾瓶。如油遍在夫識。
運動於一切。如輪轉眾瓶。
如油遍在麻。鹽中有鹹味。亦如無常性。普遍於諸色。麻。鹽中有鹹味。
亦如無常性。普遍於諸色。
問。此識周遍。凡聖境。通為當離此。別有真問。此識周遍。
凡聖境。通為當離此。
別有真性。為復即是。答。非一非異。得此識名。不合性。為復即是。
答。非一非異。
得此識名。不合而合。成其藏義。此阿賴耶識。即是真心不守而合。
成其藏義。此阿賴耶識。
即是真心不守自性。隨染淨緣。不合而合。能含藏一切真俗自性。隨染淨緣。
不合而合。能含藏一切真俗境界。故名藏識。如明鏡不與影像合。而含境界。
故名藏識。如明鏡不與影像合。
而含
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