宗鏡錄卷 38 · 大正藏 0645a

有涅槃。世出世異。是故由離一異等無戲論。有yǒu涅niè槃pán。世shì出chū世shì異yì。

是shì故gù由yóu離lí一yī異yì等děng無wú戲xì論lùn。故無變異。無變異故。即是真實性也。是知故gù無wú變biàn異yì。

無wú變biàn異yì故gù。即jí是shì真zhēn實shí性xìng也yě。

是shì知zhī非一非異。非有非空。此宗鏡奧旨。自在圓融。非fēi一yī非fēi異yì。非fēi有yǒu非fēi空kōng。

此cǐ宗zōng鏡jìng奧ào旨zhǐ。自zì在zài圓yuán融róng。

謂欲一則一。欲異則異。欲存即存。欲泯便謂wèi欲yù一yī則zé一yī。欲yù異yì則zé異yì。

欲yù存cún即jí存cún。欲yù泯mǐn便biàn泯。異不礙一。泯不礙存。方為自在。常一常泯mǐn。

異yì不bù礙ài一yī。泯mǐn不bù礙ài存cún。

方fāng為wéi自zì在zài。常cháng一yī常cháng異。常存常泯。名為圓融。又如弄珠鈴之者。異yì。

常cháng存cún常cháng泯mǐn。名míng為wéi圓yuán融róng。

又yòu如rú弄nòng珠zhū鈴líng之zhī者zhě。其珠不住空中。不落地上。不在手裏。既不在其qí珠zhū不bù住zhù空kōng中zhōng。

不bù落luò地dì上shàng。不bù在zài手shǒu裏lǐ。

既jì不bù在zài三處。亦不住一處。不住空中。即喻不住空三sān處chǔ。亦yì不bù住zhù一yī處chǔ。

不bù住zhù空kōng中zhōng。即jí喻yù不bù住zhù空kōng觀。不落地上。即喻不住假觀。不在手裏。即觀guān。

不bù落luò地dì上shàng。即jí喻yù不bù住zhù假jiǎ觀guān。

不bù在zài手shǒu裏lǐ。即jí喻不住中觀。既不住三亦不成一。則非一非喻yù不bù住zhù中zhōng觀guān。

既jì不bù住zhù三sān亦yì不bù成chéng一yī。則zé非fēi一yī非fēi三而三而一。斯為妙矣。若未偶斯旨。所有三sān而ér三sān而ér一yī。

斯sī為wéi妙miào矣yǐ。若ruò未wèi偶ǒu斯sī旨zhǐ。

所suǒ有yǒu見聞。皆墮斷常。不成玄妙。若入宗鏡。無往不見jiàn聞wén。皆jiē墮duò斷duàn常cháng。

不bù成chéng玄xuán妙miào。若ruò入rù宗zōng鏡jìng。

無wú往wǎng不bù真。昔所不知。而今得知。昔所不見。如今得見。真zhēn。昔xī所suǒ不bù知zhī。

而ér今jīn得dé知zhī。昔xī所suǒ不bù見jiàn。

如rú今jīn得dé見jiàn。如大涅槃經云。於一心中。則具足現五趣身。如rú大dà涅niè槃pán經jīng云yún。

於wū一yī心xīn中zhōng。則zé具jù足zú現xiàn五wǔ趣qù身shēn。

所以者何。以得如來大涅槃經。之勢力故。是所suǒ以yǐ者zhě何hé。以yǐ得dé如rú來lái大dà涅niè槃pán經jīng。

之zhī勢shì力lì故gù。是shì則名為昔所不得。而今得之。乃至於一念中。則zé名míng為wéi昔xī所suǒ不bù得dé。

而ér今jīn得dé之zhī。乃nǎi至zhì於wū一yī念niàn中zhōng。

遍知六趣眾生之心。是名菩薩昔所不知。而遍biàn知zhī六liù趣qù眾zhòng生shēng之zhī心xīn。是shì名míng菩pú薩sà昔xī所suǒ不bù知zhī。

而ér今得知。今jīn得dé知zhī。

宗鏡錄卷第三十八宗zōng鏡jìng錄lù卷juàn第dì三sān十shí八bā

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