實德。非是變化。對緣方便故說也。若是大乘實德。非是變化。
對緣方便故說也。若是大乘宗所明者。即言神力變化。故大小得相入。或宗所明者。
即言神力變化。故大小得相入。
或云菩薩力故入。又云不二故入。不同此一乘云菩薩力故入。又云不二故入。
不同此一乘實教所說。問。若此宗明即入。不論神力。乃言實教所說。問。
若此宗明即入。不論神力。
乃言自體常如此者。斯則渾無疆界。無終無始。何自體常如此者。斯則渾無疆界。
無終無始。何緣得辯因果教義等十法耶。答。只以隨智差緣得辯因果教義等十法耶。
答。只以隨智差別故。舉一為主。餘皆為伴。猶如帝網舉一別故。
舉一為主。餘皆為伴。
猶如帝網舉一孔為首。眾孔現中。一孔既爾。一切孔現。亦如孔為首。眾孔現中。
一孔既爾。一切孔現。
亦如是。又如諸方菩薩。皆來證誠。同其名號。一是。又如諸方菩薩。
皆來證誠。同其名號。
一切十方證誠。皆亦如是。所以成其無盡復無切十方證誠。皆亦如是。
所以成其無盡復無盡。而不失因果先後次第。而體無增減。故經盡。而不失因果先後次第。
而體無增減。故經云。一切眾生成佛。佛界不增。眾生界不減。九。云。
一切眾生成佛。佛界不增。
眾生界不減。九。
唯心迴轉善成門。此約心說。一切義門無盡唯心迴轉善成門。此約心說。
一切義門無盡等。諸理事。並是如來藏性。清淨真心之所建等。諸理事。
並是如來藏性。清淨真心之所建立。顯現無礙。若善若惡。若凡若聖。隨心所立。
顯現無礙。若善若惡。
若凡若聖。隨心所轉。世尊。所說華嚴身。遍七處九會。乃至十方轉。
世尊。所說華嚴身。
遍七處九會。乃至十方法界虛空界一切塵中毛道。皆不離最初成法界虛空界一切塵中毛道。
皆不離最初成道處。經云。雖復七處九會。而不離寂滅道場。道處。經云。
雖復七處九會。而不離寂滅道場。
又云。不離菩提樹。而昇忉利天。此則萬境萬又云。不離菩提樹。
而昇忉利天。此則萬境萬緣。皆不出一真心矣。如迴向品頌云。如是緣。
皆不出一真心矣。如迴向品頌云。
如是一切人中主。隨其所有諸境界。於一念中皆一切人中主。隨其所有諸境界。
於一念中皆了悟。而亦不捨菩提行。又頌云。一切諸佛了悟。而亦不捨菩提行。
又頌云。一切諸佛剎。佛子悉充遍。平等共一心。所作皆不空。剎。
佛子悉充遍。平等共一心。
所作皆不空。一切毛端處。一時成正覺。如是等大願。無一切毛端處。
一時成正覺。如是等大願。
無量無邊際。虛空與眾生。法界及涅槃。世間量無邊際。虛空與眾生。
法界及涅槃。世間佛出興。佛智心境界。問。若一切染淨萬法。皆佛出興。
佛智心境界。問。
若一切染淨萬法。皆由心成者。如人先見障外有物。別有人去物由心成者。
如人先見障外有物。別有人去物時。心猶謂有。爾時物實無。何名由心成耶。時。
心猶謂有。爾時物實無。
何名由心成耶。答。若隨虛妄心中。轉此障外物。亦隨心之有答。
若隨虛妄心中。轉此障外物。
亦隨心之有
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