得成波。以成波故。與濕不一。又不一方成不得成波。以成波故。
與濕不一。又不一方成不異。由有能依所依故。交徹不異。如有波故。說異。
由有能依所依故。交徹不異。
如有波故。說波即濕。由有濕故。說水即波。是故一異無性。波即濕。
由有濕故。說水即波。
是故一異無性。全體相收。不壞大小之形。而成即入之勢。以全體相收。
不壞大小之形。而成即入之勢。
以理事各無性故。互相成立。以事無定體故。長理事各無性故。互相成立。
以事無定體故。長非長相。短非短相。既無長短。即不用壞。以非長相。
短非短相。既無長短。
即不用壞。以即相無相故。所以長劫即短劫。短劫即長劫。即相無相故。
所以長劫即短劫。短劫即長劫。
以無相即相故。大塵入小塵。小塵入大塵。以無相即相故。大塵入小塵。
小塵入大塵。以即故理同。以入故事異。以理即事故。非異以即故理同。
以入故事異。以理即事故。
非異即是非一。以事即理故。非一即是非異。由即是非一。以事即理故。
非一即是非異。由非一即非異故。令此事法。不離一處而全遍非一即非異故。
令此事法。不離一處而全遍十方。由非異即非一故。全遍十方而不動一十方。
由非異即非一故。全遍十方而不動一位。一無性理。自在義成。微細相容。無礙安立。位。
一無性理。自在義成。
微細相容。無礙安立。
如上理事融通。非一非異。非有非無。不墮邊如上理事融通。非一非異。
非有非無。不墮邊邪。方能悟入。如理無分限。總曰無邊。事有分邪。
方能悟入。如理無分限。
總曰無邊。事有分限。故名有邊。若依理成事。理性全隱。則無限。
故名有邊。若依理成事。
理性全隱。則無邊即邊。若會事歸理。事相全盡。則邊即無邊即邊。
若會事歸理。事相全盡。
則邊即無邊。今則不爾。不失理而事現。云無邊之邊。邊。今則不爾。
不失理而事現。云無邊之邊。
不壞事而理顯。云邊之無邊。若定言一異。非不壞事而理顯。云邊之無邊。
若定言一異。非一非異。非非一非非異等。盡同戲論。不契真一非異。
非非一非非異等。盡同戲論。
不契真如。故三無性論。復次無戲論故。名為真實。如。故三無性論。
復次無戲論故。名為真實。
無戲論者。於相等離一異虛妄故。乃至若真無戲論者。於相等離一異虛妄故。
乃至若真如與相等異。即有三過失。一者。此真如則非如與相等異。即有三過失。
一者。此真如則非相等實體。二者。修觀行則不依相等為方便。相等實體。
二者。修觀行則不依相等為方便。
得通達真如。三者。覺真如已。則應未達相等得通達真如。三者。
覺真如已。則應未達相等諸法。不相關故也。若真如與相等是一。亦有諸法。
不相關故也。若真如與相等是一。
亦有三過。一者。真如既無差別。相等。亦應無差別。三過。一者。
真如既無差別。相等。
亦應無差別。二者。若見相等。即見真如。三者。若見真如。不二者。
若見相等。即見真如。
三者。若見真如。
不能清淨。如見相等。則無有聖人。無得解脫。無能清淨。如見相等。
則無有聖人。無得解脫。
無
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