心行處滅。故名不可思議境。大涅槃經云。心行處滅。故名不可思議境。
大涅槃經云。生生不可說。生不生不可說。不生生不可說。生生不可說。
生不生不可說。不生生不可說。
不生不生不可說。即此義也。當知第一義中不生不生不可說。即此義也。
當知第一義中一法不可得。況三千法。世諦中。一心尚具無一法不可得。況三千法。
世諦中。一心尚具無量法。況三千耶。如佛告德女。無明內有不。量法。
況三千耶。如佛告德女。
無明內有不。不也。外有不。不也。內外有不。不也。非內非不也。
外有不。不也。
內外有不。不也。
非內非外有不。不也。佛言。如是而有。大涅槃經云。外有不。不也。
佛言。如是而有。
大涅槃經云。有因緣故。亦可得說。謂四悉檀因緣也。雖四有因緣故。
亦可得說。謂四悉檀因緣也。
雖四句冥寂。慈悲憐愍。於無名相中。假名相說。或句冥寂。慈悲憐愍。
於無名相中。假名相說。
或作世界說心具一切法。聞者歡喜。如言三界作世界說心具一切法。聞者歡喜。
如言三界無別法。唯是一心造。即其文也。或說緣生一無別法。唯是一心造。
即其文也。或說緣生一切法。聞者歡喜。如言五欲。令人墮惡道。善知切法。
聞者歡喜。如言五欲。
令人墮惡道。善知識者。是大因緣。所謂化導令得見佛。即其文識者。
是大因緣。所謂化導令得見佛。
即其文也。或言因緣共生一切法。聞者歡喜。如偈也。或言因緣共生一切法。
聞者歡喜。如偈言。水銀和真金。能塗諸色像。功德和法身。應言。
水銀和真金。能塗諸色像。
功德和法身。應現處處往。即其文也。或言離生一切法。聞者現處處往。
即其文也。或言離生一切法。
聞者歡喜。如言十二因緣非佛作。非天人脩羅作。歡喜。如言十二因緣非佛作。
非天人脩羅作。性自爾。即其文也。此四句即世界悉檀。說。心性自爾。
即其文也。此四句即世界悉檀。
說。心生三千一切法。云何為人悉檀。如言佛法如生三千一切法。
云何為人悉檀。如言佛法如海。唯信能入。信則道原功德母。一切善法海。
唯信能入。信則道原功德母。
一切善法由之生。汝但發三菩提心。是則出家。禁戒具由之生。汝但發三菩提心。
是則出家。禁戒具足。聞者生信。即其文也。或說緣生一切法。足。
聞者生信。即其文也。
或說緣生一切法。如言若不值佛。當於無量劫墮地獄苦。以見如言若不值佛。
當於無量劫墮地獄苦。以見佛故。得無根信。如從伊蘭出生栴檀。聞者生佛故。
得無根信。如從伊蘭出生栴檀。
聞者生信。即其文也。或說合生一切法。如言心水澄信。即其文也。
或說合生一切法。如言心水澄清。珠相自現。慈善根力。見如此事。聞者生信。清。
珠相自現。慈善根力。
見如此事。聞者生信。
即其文也。或說離生一切法。如言非內觀。得即其文也。或說離生一切法。
如言非內觀。得是智慧。乃至非內外觀。得是智慧。若有住是智慧。
乃至非內外觀。得是智慧。
若有住
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