所見法界中。一切幢一切蓋等事。皆顯無生所見法界中。一切幢一切蓋等事。
皆顯無生智行。如善財所見樓觀園林。皆入法界。如上智行。如善財所見樓觀園林。
皆入法界。如上十玄門自在無礙。皆是緣起相由。具有力無十玄門自在無礙。
皆是緣起相由。具有力無力。有體無體。即入相持。似有顯現。此宗鏡。是力。
有體無體。即入相持。
似有顯現。此宗鏡。
是法界大緣起門。皆因即入二義。得有諸門成法界大緣起門。皆因即入二義。
得有諸門成就。顯此一心無礙。以體用二法。成其即入二就。顯此一心無礙。
以體用二法。成其即入二義。一據體。有空不空。皆同體故。有相即義。義。
一據體。有空不空。
皆同體故。有相即義。
二約用。則有有力無力。互相交徹。有力持二約用。則有有力無力。
互相交徹。有力持無力故。有相入義。又以用收體。更無別體。故無力故。
有相入義。又以用收體。
更無別體。故有相入。以體收用。更無別用。故唯相即。以有相入。
以體收用。更無別用。
故唯相即。以體用無二故常相即入。又體即是理。用即是體用無二故常相即入。
又體即是理。用即是事。無分是理。分即是事。分與無分。皆無障礙。事。
無分是理。分即是事。
分與無分。皆無障礙。
各有四句。先理四句。一無分限。以遍一切處各有四句。先理四句。
一無分限。以遍一切處故。二非無分。以一法中。無不具故。三具分無故。
二非無分。以一法中。
無不具故。三具分無分。謂分無分一味故。以全體在一法。而一切分。
謂分無分一味故。以全體在一法。
而一切處恒滿故。如觀一塵中。見一切處法界。故四。處恒滿故。如觀一塵中。
見一切處法界。故四。
俱。非以自體絕待故。事四句者。一有分。以隨俱。非以自體絕待故。
事四句者。一有分。
以隨自事相。有分劑故。二無分。以全體得理故。大自事相。有分劑故。
二無分。以全體得理故。
大品云。色前後際不可得。三具分無分。二義無品云。色前後際不可得。
三具分無分。二義無礙。是故具此二義。方是事故。四俱非。以二義礙。
是故具此二義。方是事故。
四俱非。以二義融故。以一切緣起。不出理事。以事故非一。以融故。
以一切緣起。不出理事。
以事故非一。以理故非異。於無差之性。隨有差之相。則性理故非異。
於無差之性。隨有差之相。
則性隨相異。此是不異而異。於有分之事。隨無分隨相異。此是不異而異。
於有分之事。隨無分之理。則事隨理一。此是不一而一。不一而之理。
則事隨理一。此是不一而一。
不一而一。方成其一。不異而異。方成其異。又理事一。方成其一。
不異而異。方成其異。
又理事諸法。由不異方得不一。何者。若異。即妄有體。諸法。由不異方得不一。
何者。若異。
即妄有體。不依真立。不依真故。即不有妄。今有妄者。由不依真立。
不依真故。即不有妄。
今有妄者。由不異故。得成不一。以妄無自體故。全依真成。不異故。
得成不一。以妄無自體故。
全依真成。明妄成故。與真不一。如波依水。由不異水。遂明妄成故。
與真不一。如波依水。
由不異水。遂
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