入。無迷無證。名為還閉。見其樓閣廣博無量。入。無迷無證。
名為還閉。見其樓閣廣博無量。
同於虛空者。智境界也。如是自性。如幻如夢同於虛空者。智境界也。
如是自性。如幻如夢如影如像。悉不成就者。總上一切不思議無如影如像。
悉不成就者。總上一切不思議無邊佛事境界。以真如之性。法爾隨緣。雖即隨邊佛事境界。
以真如之性。法爾隨緣。
雖即隨緣。法爾歸性。以隨緣時。似有顯現。如看幻法。緣。法爾歸性。
以隨緣時。似有顯現。
如看幻法。不有而有。猶觀夢境。不見而見。若水中之影。不有而有。
猶觀夢境。不見而見。
若水中之影。非出非入。似鏡裏之像。不內不外。以無性隨非出非入。
似鏡裏之像。不內不外。
以無性隨緣故。理不成就。以隨緣無性故。事不成就。緣故。理不成就。
以隨緣無性故。事不成就。
若理事不成。即一切法俱不成。故云悉不成若理事不成。即一切法俱不成。
故云悉不成就。但如是如是顯現。如是如是證知。了了分就。但如是如是顯現。
如是如是證知。了了分明。還同宗鏡。光光涉入。影影相含。如十玄門明。
還同宗鏡。光光涉入。
影影相含。如十玄門重重無盡。十玄門者。一同時具足相應門。智重重無盡。
十玄門者。一同時具足相應門。
智儼師釋云。此約相應無前後說。此十玄門。一儼師釋云。此約相應無前後說。
此十玄門。一一皆具十法。同時具足。一教義。二理事。三境一皆具十法。
同時具足。一教義。
二理事。三境智。四行位。五因果。六依正。七體用。八人法。智。
四行位。五因果。
六依正。七體用。
八人法。九逆順。十感應。隨有一處。即具此十法。悉皆九逆順。
十感應。隨有一處。
即具此十法。悉皆同時具足。今且據因果同時。若小乘說因果。同時具足。
今且據因果同時。若小乘說因果。
即轉因以成果。因滅始果成。若大乘因果。亦即轉因以成果。因滅始果成。
若大乘因果。亦得同時。而不彰無盡。如似舍緣以成舍。因果得同時。
而不彰無盡。如似舍緣以成舍。
因果同時成。而不成餘物。以因有親疎故。所以成同時成。而不成餘物。
以因有親疎故。所以成有盡也。若一乘宗明。因果同時者。舉疎緣以有盡也。
若一乘宗明。因果同時者。
舉疎緣以入親。是故如舍成時。一切法界皆一時成也。入親。是故如舍成時。
一切法界皆一時成也。若有一法不成。此舍亦不成。如似初步若到。若有一法不成。
此舍亦不成。如似初步若到。
一切步皆到。若有一步非到者。一切步皆非一切步皆到。若有一步非到者。
一切步皆非到也。故經云。雖成等正覺。不捨初發心。所以到也。故經云。
雖成等正覺。不捨初發心。
所以一成一切成。為一際法門也。二因陀羅網境一成一切成。為一際法門也。
二因陀羅網境界門。此約譬說。如帝釋殿上珠網一一珠中。界門。此約譬說。
如帝釋殿上珠網一一珠中。互現一切影像。無盡。一寶珠內。千光萬色。重互現一切影像。
無盡。一寶珠內。
千光萬色。重重交映。歷歷區分。況此一心法界中。一切人重交映。
歷歷區分。況此一心法界中。
一切人
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