經心意品云。昔佛在世時。有一道人。在河邊經心意品云。昔佛在世時。
有一道人。在河邊樹下學道。十二年中。貪想不除。走心散意。但樹下學道。
十二年中。貪想不除。
走心散意。但念六欲目色耳聲。鼻香口味。身受心法。身靜念六欲目色耳聲。
鼻香口味。身受心法。
身靜意遊。曾無寧息。十二年中。不能得道。佛知可意遊。曾無寧息。
十二年中。不能得道。
佛知可度。化作沙門。往至其所。樹下共宿。須臾月度。化作沙門。
往至其所。樹下共宿。
須臾月明。有龜從河中出。來至樹下。復有水狗飢行明。有龜從河中出。
來至樹下。復有水狗飢行求食。與龜相逢。便欲噉龜。龜縮其頭尾。及求食。
與龜相逢。便欲噉龜。
龜縮其頭尾。及其四脚。藏於甲中。不能得噉。水狗小遠。復其四脚。
藏於甲中。不能得噉。
水狗小遠。復出頭足。行步如故。不能奈何。遂便得脫。於是出頭足。
行步如故。不能奈何。
遂便得脫。於是道人。問化沙門。此龜有護命之鎧。水狗不能道人。
問化沙門。此龜有護命之鎧。
水狗不能得其便。化沙門答言。吾念世人。不如此龜。得其便。化沙門答言。
吾念世人。不如此龜。
不知無常。放恣六情。外魔得便。形壞神去。不知無常。放恣六情。
外魔得便。形壞神去。
生死無端。輪轉五道。苦惱百千。皆意所造。生死無端。輪轉五道。
苦惱百千。皆意所造。
宜自勉勵求滅度安。於是化沙門即說偈言。宜自勉勵求滅度安。於是化沙門即說偈言。
藏六如龜。防意如城。慧與魔戰。勝則無患。是藏六如龜。防意如城。
慧與魔戰。勝則無患。
是以意地若息。則六趣俱閑。一切境魔不能為以意地若息。則六趣俱閑。
一切境魔不能為便。如龜藏六。善護其命。起信論云。若後念覺便。如龜藏六。
善護其命。起信論云。
若後念覺知前念。此雖名覺。猶為不覺。故約有心說。以知前念。此雖名覺。
猶為不覺。故約有心說。
以是初行凡夫故。二約無心者。知初起時即無是初行凡夫故。二約無心者。
知初起時即無初相。不待後念更滅。以正生一念之時。畢竟初相。不待後念更滅。
以正生一念之時。畢竟不可得故。如五十校計經云。菩薩問佛言。罪不可得故。
如五十校計經云。菩薩問佛言。
罪生復滅。何以故。我了不見。佛問諸菩薩。汝曹生復滅。何以故。
我了不見。佛問諸菩薩。
汝曹心寧轉不。諸菩薩報佛言。我心轉生。設我心心寧轉不。諸菩薩報佛言。
我心轉生。設我心不轉生。亦不能與佛共語。佛問諸菩薩言。若不轉生。
亦不能與佛共語。佛問諸菩薩言。
若心生時。寧還自覺心生不。諸菩薩言。我但識心生時。寧還自覺心生不。
諸菩薩言。我但識見因緣時。不覺初起生時。佛言。如汝所說。見因緣時。
不覺初起生時。佛言。
如汝所說。尚不能知心初生時。何能無罪。故知不察最尚不能知心初生時。
何能無罪。故知不察最初一念因成之假。寧免後念相續成事之過初一念因成之假。
寧免後念相續成事之過乎。以一切生死煩惱。皆因不覺故。若智為先乎。以一切生死煩惱。
皆因不覺故。若智為先
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