一心。能成深觀者。若無位次。皂白何分。須合一心。能成深觀者。
若無位次。皂白何分。
須合教乘以祛訛濫。教觀雙辯。方契佛心。答。誠教乘以祛訛濫。教觀雙辯。
方契佛心。答。
誠如所言。闕一不可。圓教觀心。須明六即。以三如所言。闕一不可。
圓教觀心。須明六即。
以三觀故免數他寶。以六即故。無增上心。然心非觀故免數他寶。以六即故。
無增上心。然心非數量。豈有四六之文。理合幽玄。誰分淺深之數量。
豈有四六之文。理合幽玄。
誰分淺深之位。但為證入有異。俄分四教之門。昇進亦殊。位。但為證入有異。
俄分四教之門。昇進亦殊。
故列六即之位。此出台教止觀正文。簡慢濫故列六即之位。此出台教止觀正文。
簡慢濫於初心。證究竟於後位。止觀云。約六即顯是於初心。證究竟於後位。
止觀云。約六即顯是者。問。為初心是。後心是。答。如論云。焦炷非者。
問。為初心是。
後心是。答。
如論云。焦炷非初。不離初。非後。不離後。若智信具足。聞一初。
不離初。非後。
不離後。若智信具足。
聞一念即是。信故不謗。智故不懼。初後皆是。若無念即是。信故不謗。
智故不懼。初後皆是。
若無信。高推聖境。非己智分。若無智。起增上慢。謂信。高推聖境。
非己智分。若無智。
起增上慢。謂己均佛。初後俱非。為此事故。須知六即。謂理己均佛。
初後俱非。為此事故。
須知六即。謂理即．名字即．觀行即．相似即．分真即．究竟即。即．名字即．觀行即．相似即．分真即．究竟即。
此六即者。始凡終聖。始凡故。除疑怯。終聖故。此六即者。始凡終聖。
始凡故。除疑怯。
終聖故。除慢大。理即者。一念心即如來藏理。如故即除慢大。
理即者。一念心即如來藏理。
如故即空。藏故即假。理故即中。三智一心中。具不可空。藏故即假。
理故即中。三智一心中。
具不可思議。三諦一諦。非三非一。一色一香。一切法。思議。三諦一諦。
非三非一。一色一香。
一切法。一切心。亦復如。是。名為理即菩提。亦是理即一切心。
亦復如。是。
名為理即菩提。亦是理即止觀。即寂名止。即照名觀。名字即者。理雖即止觀。
即寂名止。即照名觀。
名字即者。理雖即是。日用不知。以未聞三諦。全不識佛法。如牛是。
日用不知。以未聞三諦。
全不識佛法。如牛羊眼。不解方隅。或從知識。或從經卷。聞上所羊眼。
不解方隅。或從知識。
或從經卷。聞上所說一實菩提。於名字中通達解了。知一切法說一實菩提。
於名字中通達解了。知一切法皆是佛法。是為名字即菩提。亦是名字止觀。皆是佛法。
是為名字即菩提。亦是名字止觀。
若未聞時。處處馳求。既得聞已。攀覓心息。名若未聞時。處處馳求。
既得聞已。攀覓心息。
名止。但信法性。不信其諸。名為觀。觀行即者。若止。但信法性。
不信其諸。名為觀。
觀行即者。若但聞名口說。如蟲食木。偶得成字。是蟲不但聞名口說。
如蟲食木。偶得成字。
是蟲不知是字非字。既不通達。寧是菩提。必須心觀知是字非字。既不通達。
寧是菩提。必須心觀明了。理慧相應。所行如所言。所言如所行。華明了。
理慧相應。所行如所言。
所言如所行。華
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