以故。虛空世間無差別故。住於世間。亦住虛以故。虛空世間無差別故。
住於世間。亦住虛空。菩薩摩訶薩。於虛空中。能見能修一切空。
菩薩摩訶薩。於虛空中。
能見能修一切世間種種差別妙莊嚴業。於一念頃。悉能了世間種種差別妙莊嚴業。於一念頃。
悉能了知無數世界。若成若壞。亦知諸劫相續次第。知無數世界。若成若壞。
亦知諸劫相續次第。能於一念現無數劫。亦不令其一念廣大。菩能於一念現無數劫。
亦不令其一念廣大。菩薩摩訶薩。得不思議解脫幻智。到於彼岸。住薩摩訶薩。
得不思議解脫幻智。到於彼岸。
住於幻際。入世幻數。思惟諸法。悉皆如幻。不於幻際。入世幻數。
思惟諸法。悉皆如幻。
不違幻世。盡於幻智。了知三世與幻無別。決定違幻世。盡於幻智。
了知三世與幻無別。決定通達心無邊際。如諸如來住如幻智。其心平通達心無邊際。
如諸如來住如幻智。其心平等。菩薩摩訶薩。亦復如是。知諸世間。皆悉如等。
菩薩摩訶薩。亦復如是。
知諸世間。皆悉如幻。於一切處。皆無所著。無有我所。如彼幻師。幻。
於一切處。皆無所著。
無有我所。如彼幻師。
作諸幻事。雖不與彼幻事同住。而於幻事亦作諸幻事。雖不與彼幻事同住。
而於幻事亦無迷惑。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一切法。到無迷惑。菩薩摩訶薩。
亦復如是。知一切法。
到於彼岸。心不計我能入於法。亦不於法而有於彼岸。心不計我能入於法。
亦不於法而有錯亂。問。只如自心如何觀耶。答。性該始錯亂。問。
只如自心如何觀耶。答。
性該始終之際。體非起盡之緣。體遍迷悟之中。性非終之際。體非起盡之緣。
體遍迷悟之中。性非解惑之事。又云。夫心原本淨。無為無數。非解惑之事。
又云。夫心原本淨。
無為無數。非一非二。無色無相。非偏非圓。雖復覺知。亦無一非二。
無色無相。非偏非圓。
雖復覺知。亦無覺知。若念未念。四運檢心。畢竟叵得。豈可次覺知。
若念未念。四運檢心。
畢竟叵得。豈可次第不次第偏圓觀耶。猶如虛空。等無有異。此第不次第偏圓觀耶。
猶如虛空。等無有異。
此之心性。畢竟無心。有因緣時。亦得明心。既有之心性。畢竟無心。
有因緣時。亦得明心。
既有論心。即有方便正觀之義。譬如虛空。亦有陰論心。即有方便正觀之義。
譬如虛空。亦有陰陽時雨。心亦如是。雖無偏圓。亦論漸頓。若觀陽時雨。
心亦如是。雖無偏圓。
亦論漸頓。若觀心具有性得三諦。性得三觀。及一切法無前心具有性得三諦。
性得三觀。及一切法無前無後。無有次第。一念具足十法界法。若觀心無後。
無有次第。一念具足十法界法。
若觀心非空非有。則一切從心生法。亦非空非有。如非空非有。則一切從心生法。
亦非空非有。如是等一切諸法。在一心中。當知觀此心原。與是等一切諸法。
在一心中。當知觀此心原。
與如來等。若作如此圓觀。其人行住坐臥。皆應如來等。若作如此圓觀。
其人行住坐臥。皆應起塔。生如來心。如此觀心。名觀佛心也。輔行起塔。
生如來心。如此觀心。
名觀佛心也。輔行
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