真空不守自性。隨緣成色。即是幻色。遂賴空真空不守自性。隨緣成色。
即是幻色。遂賴空成。即此賴空之色。虛相無體。恒自性盡而空成。
即此賴空之色。虛相無體。
恒自性盡而空現。是故色即空而常泯。空即色而常存。要現。是故色即空而常泯。
空即色而常存。要由自盡之色。方是空色。成色之空。乃是真空。由自盡之色。
方是空色。成色之空。
乃是真空。舉體互融。無有障礙。如水入波。頓教。一色法。舉體互融。
無有障礙。如水入波。
頓教。一色法。
無非真理所收。是故此色。即真理一味等。更無非真理所收。是故此色。
即真理一味等。更無別法而可顯說。水波雙絕。圓教。起即全收。無別法而可顯說。
水波雙絕。圓教。
起即全收。一多互攝。同時成立。一塊圓明。隨舉即色。一多互攝。
同時成立。一塊圓明。
隨舉即色。隨舉即空。義味自在。隨智取用。何以故。隨舉隨舉即空。
義味自在。隨智取用。
何以故。隨舉一門無不顯現。古德云。皆本一心而貫諸法。一門無不顯現。
古德云。皆本一心而貫諸法。
夫一心者。萬法之總也。分而為戒定慧。開夫一心者。萬法之總也。
分而為戒定慧。開而為六度。散而為萬行。萬行未嘗非一心。一而為六度。
散而為萬行。萬行未嘗非一心。
一心未嘗違萬行。然則一心者。萬法之所生。而心未嘗違萬行。然則一心者。
萬法之所生。而不屬於萬法。得之者。則於法自在矣。見之不屬於萬法。
得之者。則於法自在矣。
見之者。則於教無礙矣。本非法。不可以法說。本非者。則於教無礙矣。
本非法。不可以法說。
本非教。不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。故知但教。不可以教傳。
豈可以軌跡而尋哉。故知但研精一法。內照分明。自然柔軟。入神。順法界研精一法。
內照分明。自然柔軟。
入神。順法界之性。無心合道。履一際之門。所以大智度論之性。
無心合道。履一際之門。
所以大智度論云。以人心多散。如狂如賊如醉。一心敬慎。是云。以人心多散。
如狂如賊如醉。一心敬慎。
是諸功德初門。攝心得禪。便得實智慧。得實智諸功德初門。攝心得禪。
便得實智慧。得實智慧。便得解脫。得解脫。便得盡苦。如是等事。皆慧。
便得解脫。得解脫。
便得盡苦。如是等事。
皆從一心得。華嚴私記云。無縛無著迴向者。只從一心得。華嚴私記云。
無縛無著迴向者。只了一切皆如故。所以無縛著耳。知一切皆無了一切皆如故。
所以無縛著耳。知一切皆無縛脫。一法既爾。一切法皆然。所以一切法即縛脫。
一法既爾。一切法皆然。
所以一切法即一法。一法即一切法。若一切法皆無性。即是一法。一法即一切法。
若一切法皆無性。即是分身佛集。寶塔出現。須彌入芥耳。如是洞達。分身佛集。
寶塔出現。須彌入芥耳。
如是洞達。一解千從。則知佛向無所有中出生。法於畢一解千從。
則知佛向無所有中出生。法於畢竟空中建立。以無生無性故。迴轉由心。遂得竟空中建立。
以無生無性故。迴轉由心。
遂得集散同時。大小即入。所以森羅義趣。報化影集散同時。大小即入。
所以森羅義趣。報化影
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