記云。心造即是心具。故引心造之文。以證心記云。心造即是心具。
故引心造之文。以證心具。華嚴經偈云。心如工畫師。造種種五陰。具。
華嚴經偈云。心如工畫師。
造種種五陰。一切世界中。無法而不造。如心佛亦爾。如一切世界中。
無法而不造。如心佛亦爾。
如佛眾生然。心佛及眾生。是三無差別。若人佛眾生然。心佛及眾生。
是三無差別。若人欲求知。三世一切佛。應當如是觀。心造諸如欲求知。
三世一切佛。應當如是觀。
心造諸如來。不解今文。如何消偈心造一切。三無差別。來。不解今文。
如何消偈心造一切。三無差別。
言心造者。不出二意。一者約理。造即是具。言心造者。不出二意。
一者約理。造即是具。
二者約事。不出三世。三世又三。一者過造於二者約事。不出三世。
三世又三。一者過造於現。過現造當。如無始來。及以現在。乃至造於現。
過現造當。如無始來。
及以現在。乃至造於盡未來際。一切諸業。不出十界。百界。千如。三盡未來際。
一切諸業。不出十界。
百界。千如。
三千世間。二者現造於現。即是現在同業所感。千世間。二者現造於現。
即是現在同業所感。逐境心變。名之為造。以心有故。一切皆有。以逐境心變。
名之為造。以心有故。
一切皆有。以心空故。一切皆空。如世一官。所見不同。是畏心空故。
一切皆空。如世一官。
所見不同。是畏是愛。是親是怨。三者聖人變化所造。亦令是愛。
是親是怨。三者聖人變化所造。
亦令眾生變心所見。並由理具。方有事用。今欲修眾生變心所見。並由理具。
方有事用。今欲修觀。但觀理具。俱破俱立。俱是法界。任運攝得觀。
但觀理具。俱破俱立。
俱是法界。任運攝得權實所現。又問。此不思議。亦約次第。以釋十權實所現。
又問。此不思議。
亦約次第。以釋十法界。與思議何別。答。其實無別。思議。乃作法界。
與思議何別。答。
其實無別。思議。
乃作從心生說。不思議。作一心具說。若能如上信從心生說。不思議。
作一心具說。若能如上信解。福德無量。佛親比校。萬行難偕。如法華經解。
福德無量。佛親比校。
萬行難偕。如法華經偈云。若人求佛慧。於八十萬億。那由他劫偈云。
若人求佛慧。於八十萬億。
那由他劫數。行五波羅蜜。於是諸劫中。布施供養佛。及數。行五波羅蜜。
於是諸劫中。布施供養佛。
及緣覺弟子并諸菩薩眾。珍異之飲食。上服與緣覺弟子并諸菩薩眾。珍異之飲食。
上服與臥具。栴檀立精舍。以園林莊嚴。如是等布施。臥具。栴檀立精舍。
以園林莊嚴。如是等布施。
種種皆微妙。盡此諸劫數。以迴向佛道。若復種種皆微妙。盡此諸劫數。
以迴向佛道。若復持禁戒。清淨無缺漏。求於無上道。諸佛之所持禁戒。
清淨無缺漏。求於無上道。
諸佛之所歎。若復行忍辱。住於調柔地。設眾惡來加。其歎。若復行忍辱。
住於調柔地。設眾惡來加。
其心不傾動。諸有得法者。懷於增上慢。為此所心不傾動。諸有得法者。
懷於增上慢。為此所輕惱。如是亦能忍。若復勤精進。志念常堅固。輕惱。
如是亦能忍。若復勤精進。
志念常堅固。
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