首云。言說名不行。我不以言說。但心行菩提。首云。言說名不行。
我不以言說。但心行菩提。
此心口相應。是觀行菩提。釋論云。四句評聞此心口相應。是觀行菩提。
釋論云。四句評聞慧。具足。如眼得。日照了無僻。觀行亦如是。雖慧。
具足。如眼得。
日照了無僻。觀行亦如是。
雖未契理。觀心不息。如首楞嚴中射的喻。是名未契理。觀心不息。
如首楞嚴中射的喻。是名觀行菩提。亦名觀行止觀。恒作此想名觀。餘觀行菩提。
亦名觀行止觀。恒作此想名觀。
餘想息名止。相似即菩提者。以其逾觀逾明。逾想息名止。相似即菩提者。
以其逾觀逾明。逾止逾寂。如射隣的。名相似觀慧。一切世間治止逾寂。
如射隣的。名相似觀慧。
一切世間治生產業。不相違背。所有思想籌量。皆是先佛生產業。不相違背。
所有思想籌量。皆是先佛經中所說。如六根清淨中說。圓伏無明名止。經中所說。
如六根清淨中說。圓伏無明名止。
似中慧名觀。分真即者。因相似觀力。入銅輪似中慧名觀。分真即者。
因相似觀力。入銅輪位。初破無明。見佛性。開寶藏。顯真如。名發心位。
初破無明。見佛性。
開寶藏。顯真如。
名發心住。乃至等覺。無明微薄。智慧轉著。如從初月。住。乃至等覺。
無明微薄。智慧轉著。
如從初月。至十四日月。光垂圓。闇垂盡。若人應以佛身至十四日月。
光垂圓。闇垂盡。
若人應以佛身得度者。即八相成道。應以九法界身得度者。得度者。即八相成道。
應以九法界身得度者。以普門示現。如經廣說。是名分真菩提。亦名以普門示現。
如經廣說。是名分真菩提。
亦名分真止觀。分真智斷。究竟即菩提者。等覺一分真止觀。分真智斷。
究竟即菩提者。等覺一轉。入于妙覺。智光圓滿。不復可增。名菩提果。轉。
入于妙覺。智光圓滿。
不復可增。名菩提果。
大涅槃斷。更無可斷。名果果。等覺不通。唯佛大涅槃斷。更無可斷。
名果果。等覺不通。
唯佛能通。過茶無道可說。故名究竟菩提。亦名究能通。過茶無道可說。
故名究竟菩提。亦名究竟止觀。古德約四教明六即者。若藏教執色竟止觀。
古德約四教明六即者。若藏教執色為有。施拙度破析之因。成但空灰斷之果。通為有。
施拙度破析之因。成但空灰斷之果。
通教執色心是空。了緣生無性之宗。失中道不教執色心是空。了緣生無性之宗。
失中道不空之理。別教從心生十法界。心但有能生十空之理。別教從心生十法界。
心但有能生十界之理性。未即便具十界之因果。如從地。生界之理性。未即便具十界之因果。
如從地。生一切草木。但從一心。次第生十界也。圓教。心一切草木。
但從一心。次第生十界也。
圓教。心具十法界。不待能所生。亦無前後際。只一念具十法界。
不待能所生。亦無前後際。
只一念是十界。只十界是一念。一切時。一切處。一切是十界。只十界是一念。
一切時。一切處。
一切法。念念中體常圓滿。塵沙萬德。不欠少一分。法。念念中體常圓滿。
塵沙萬德。不欠少一分。
八萬惑業。不除斷一分。不謂佛是果頭極聖。八萬惑業。不除斷一分。
不謂佛是果頭極聖。
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