由旬等身，不妨更有丈六之身；華藏海會無由旬等身，不妨更有丈六之身；華藏海會無邊佛土，不妨更有尼連河土。何以故？是法邊佛土，不妨更有尼連河土。
何以故？是法爾故，非是神力變現故。爾故，非是神力變現故。
十、攝受十方一切有情不可思議淨土者，即十、攝受十方一切有情不可思議淨土者，即阿彌陀佛西方淨土。其中所有大功德海、大阿彌陀佛西方淨土。其中所有大功德海、大悲智海、大願力海，若具說者，假使盡十方悲智海、大願力海，若具說者，假使盡十方世界諸佛菩薩、聲聞辟支、天人鬼畜，下至世界諸佛菩薩、聲聞辟支、天人鬼畜，下至蜎飛蠕動，及一切無情，草木瓦礫、隣虛微塵蜎飛蠕動，及一切無情，草木瓦礫、隣虛微塵之類，一一具無量口，口中一一具無量舌，舌之類，一一具無量口，口中一一具無量舌，舌中一一出無量音聲，常說、倍說、熾然說、無間中一一出無量音聲，常說、倍說、熾然說、無間說，經百億萬塵沙阿僧祇劫，亦不能盡。今且說，經百億萬塵沙阿僧祇劫，亦不能盡。
今且略釋：一、身土不思議義；二、性相不思議義；三、略釋：一、身土不思議義；二、性相不思議義；
三、因果不思議義；四、往來不思議義；五、畢竟不因果不思議義；四、往來不思議義；
五、畢竟不可思議不思議義。一、身土不思議義者，阿彌可思議不思議義。一、身土不思議義者，阿彌身中有無量眾生，眾生身中有無量阿彌，國身中有無量眾生，眾生身中有無量阿彌，國土亦然。是故一眾生念阿彌，一阿彌見；眾眾土亦然。
是故一眾生念阿彌，一阿彌見；眾眾生念阿彌，眾阿彌見；眾生念念阿彌，即念念生念阿彌，眾阿彌見；
眾生念念阿彌，即念念阿彌見。若眾生身中無阿彌者，阿彌不見；阿彌見。若眾生身中無阿彌者，阿彌不見；
如陽燧身中，不能得水，非本有故。阿彌身如陽燧身中，不能得水，非本有故。阿彌身中無眾生者，阿彌亦不見；如石女求生兒，必中無眾生者，阿彌亦不見；
如石女求生兒，必不可得，以非應得故。是故身中含身，身中不可得，以非應得故。是故身中含身，身中含身身；土中含土，土土中含土；身土交含含身身；
土中含土，土土中含土；身土交含重重無盡，是身土不思議義。二、性相不思議重重無盡，是身土不思議義。
二、性相不思議義者，若離性言土，土即心外，是幻化故；幻義者，若離性言土，土即心外，是幻化故；幻化者即斷滅相，眾生不生。若即性言土，性化者即斷滅相，眾生不生。
若即性言土，性是有形，是一定故；一定者即無變易，無變是有形，是一定故；一定者即無變易，無變易，眾生亦不生。即性即相，非性非相；存非易，眾生亦不生。
即性即相，非性非相；存非非亡，存即即壞，是性相不思議義。三、因果非亡，存即即壞，是性相不思議義。
三、因果不思議義者，有二義：一、因先果後義：如念佛不思議義者，有二義：一、因先果後義：如念佛
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