西方合論敘西方合論敘西方合論敘
香光子避囂山剎，修習淨業。有一禪人，濶香光子避囂山剎，修習淨業。有一禪人，濶視高步，過舍而譚。見案上有石頭居士新撰視高步，過舍而譚。
見案上有石頭居士新撰《淨土合論》，閱未終篇，抗聲言曰：「若論此之《淨土合論》，閱未終篇，抗聲言曰：「若論此之法門，原用接引中下之根。何者？中下根人法門，原用接引中下之根。何者？
中下根人智慧輕微、業力深量，以憶佛念佛，獲生淨智慧輕微、業力深量，以憶佛念佛，獲生淨土，如頑石附舟，可以到岸，誠宜念佛。至於土，如頑石附舟，可以到岸，誠宜念佛。至於吾輩，洞了本源，此心即是佛，更于何處覓吾輩，洞了本源，此心即是佛，更于何處覓佛？此心即是土，更于何處見土？于實際理佛？
此心即是土，更于何處見土？于實際理中，覓生佛、去來、生死三世之相，無一毛頭可中，覓生佛、去來、生死三世之相，無一毛頭可得，纔說成佛，已是剩語，何得更有分淨分穢、得，纔說成佛，已是剩語，何得更有分淨分穢、捨此生彼之事？若於此處悟得，是自在閒人，捨此生彼之事？
若於此處悟得，是自在閒人，即淫怒痴皆是阿彌平等道場，如如不動。何即淫怒痴皆是阿彌平等道場，如如不動。何乃舍却已佛，拜彼金銅？且謂悟與未悟，皆乃舍却已佛，拜彼金銅？
且謂悟與未悟，皆宜修習，無事生事，吾所不曉。」香光子聞而宜修習，無事生事，吾所不曉。」香光子聞而太息曰：「若汝所言，止圖口角圓滑，不知一太息曰：「若汝所言，止圖口角圓滑，不知一舉足將墜于火坑也。生死無常，轉盻即至，如舉足將墜于火坑也。
生死無常，轉盻即至，如何熟記宗門見成相似之語，以為究竟？都云：何熟記宗門見成相似之語，以為究竟？都云：『我已成佛，不必念佛。』若約理而言，世間一蚤『我已成佛，不必念佛。』
若約理而言，世間一蚤一虱，皆具有如來清淨覺體，無二無別。乃一虱，皆具有如來清淨覺體，無二無別。乃至諸佛成等正覺，證大涅槃，本體未嘗增得至諸佛成等正覺，證大涅槃，本體未嘗增得一分；眾生墮三塗，趨生死海，本體未嘗減一分；
眾生墮三塗，趨生死海，本體未嘗減却一分。如如之體，常自不動；生死涅槃，等却一分。如如之體，常自不動；
生死涅槃，等是妄見；亦無如來，亦無眾生。於此證入，亦是妄見；亦無如來，亦無眾生。
於此證入，亦無能證之人，亦無所證之法，泯絕心量，超越無能證之人，亦無所證之法，泯絕心量，超越情有；大地無寸土，佛之一字，向何處安著？情有；大地無寸土，佛之一字，向何處安著？
至於進修法門，於無修證中修證，於無等級至於進修法門，於無修證中修證，於無等級
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