淨土是佛實報，此是分身。雖彰一佛之報境，淨土是佛實報，此是分身。雖彰一佛之報境，未具攝化之義；佛分上即有，眾生分上即無，未具攝化之義；
佛分上即有，眾生分上即無，未為殊勝。未為殊勝。七、依他淨土者，如《梵網經》云：「我今盧舍那，方七、依他淨土者，如《梵網經》云：「我今盧舍那，方坐蓮華臺，周匝千花上，復現千釋迦，一花百坐蓮華臺，周匝千花上，復現千釋迦，一花百億國，一國一釋迦。」等者，以初地化百佛剎，則億國，一國一釋迦。」
等者，以初地化百佛剎，則有百葉之花；二地化千佛剎，故花有千葉；若有百葉之花；二地化千佛剎，故花有千葉；
若至三地應見萬葉；四地億葉，次第倍增。為是至三地應見萬葉；四地億葉，次第倍增。
為是依他受用身，分示報境，入地乃見；非如蓮池依他受用身，分示報境，入地乃見；非如蓮池會上，十念眾生，頓見淨佛國土故。會上，十念眾生，頓見淨佛國土故。
八、諸方淨土者，如東方藥師佛、南方日月燈八、諸方淨土者，如東方藥師佛、南方日月燈佛、上方香積佛，佛佛各有淨土。諸經所迷不佛、上方香積佛，佛佛各有淨土。諸經所迷不可具載，皆是諸佛實報莊嚴。經中或有以佛可具載，皆是諸佛實報莊嚴。
經中或有以佛神力，暫令顯現；或諸大菩薩，詣彼供養，緣彼神力，暫令顯現；或諸大菩薩，詣彼供養，緣彼佛未言攝生故，諸眾生亦無緣生彼。即如妙佛未言攝生故，諸眾生亦無緣生彼。
即如妙喜世界，釋迦雖記有往生者，未聞無動有普喜世界，釋迦雖記有往生者，未聞無動有普引之言；且其國有鐵圍須彌諸山，及鬼神婦引之言；且其國有鐵圍須彌諸山，及鬼神婦女，當知嚴淨不如安養也。又如藥師如來以女，當知嚴淨不如安養也。
又如藥師如來以十二大願，度諸有情，經中亦言有信心者，應十二大願，度諸有情，經中亦言有信心者，應當來生；稽彼願力，多是解脫一切憂苦，究竟當來生；稽彼願力，多是解脫一切憂苦，究竟安樂。未若阿彌如來，純以念佛，攝一切人往安樂。
未若阿彌如來，純以念佛，攝一切人往生彼土。生彼土。九、一心四種淨土者，一曰凡聖同居土；二曰九、一心四種淨土者，一曰凡聖同居土；
二曰方便有餘土；三曰實報無障礙土；四曰常寂方便有餘土；三曰實報無障礙土；
四曰常寂光土。一、凡聖同居土者，自分二類：初、同居穢光土。一、凡聖同居土者，自分二類：初、同居穢土；次、同居淨土。穢土之中，凡居、聖居各二。凡土；
次、同居淨土。穢土之中，凡居、聖居各二。
凡居二者：一、惡眾生，即四趣也；二、善眾生，即人居二者：一、惡眾生，即四趣也；二、善眾生，即人天也。聖居二者：一、實聖，即四果辟支、通教六天也。
聖居二者：一、實聖，即四果辟支、通教六地、別十住、圓十信，後心通惑雖盡，報身猶地、別十住、圓十信，後心通惑雖盡，報身猶
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