至機緣之外，平實商量，未甞盡絕階級，盡遮至機緣之外，平實商量，未甞盡絕階級，盡遮修行。《傳燈錄》中分明詳悉。大慧中峰，言教尤修行。《傳燈錄》中分明詳悉。
大慧中峰，言教尤為緊切，血誠勸勉，惟恐空解著人，墮落魔事。為緊切，血誠勸勉，惟恐空解著人，墮落魔事。何曾言一悟之後，不假修行，頓同兩足之尊，何曾言一悟之後，不假修行，頓同兩足之尊，盡滿涅槃之果？後世不識教意，不達祖機，乃盡滿涅槃之果？
後世不識教意，不達祖機，乃取喝佛罵祖破膽險句，以為行持。昔之人為取喝佛罵祖破膽險句，以為行持。昔之人為經論所障，猶是雜食米麥，不能運化；後之經論所障，猶是雜食米麥，不能運化；
後之人飽記禪宗語句，排因撥果，越分過頭，是日人飽記禪宗語句，排因撥果，越分過頭，是日取大黃巴豆，以為茶飯也。自誤誤人，弊豈取大黃巴豆，以為茶飯也。自誤誤人，弊豈有極？是以纔入此門，便輕十方如來，莫不有極？
是以纔入此門，便輕十方如來，莫不自云：『無佛可成，無行可修。』見人念佛，則曰：自云：『無佛可成，無行可修。』見人念佛，則曰：『自性是佛。』見人修淨土，則曰：『即心是淨。』言參『自性是佛。』
見人修淨土，則曰：『即心是淨。』言參禪則尊之九天之上，言念佛則蹂之九地之禪則尊之九天之上，言念佛則蹂之九地之下。全不思參禪念佛，總之為了生死，同是出下。
全不思參禪念佛，總之為了生死，同是出苦海之橋梁，越界有之寶筏，事同一家，何勝苦海之橋梁，越界有之寶筏，事同一家，何勝何劣？參門之中，所悟亦有淺深；念佛之眾，何劣？參門之中，所悟亦有淺深；
念佛之眾，所修亦有高下，如何執定參者即是上根，念所修亦有高下，如何執定參者即是上根，念者便為中下？「自達摩西來，立此宗門，已云者便為中下？「自達摩西來，立此宗門，已云二百年後，明道者多，行道者少；說理者多，二百年後，明道者多，行道者少；
說理者多，通理者少。今《傳燈錄》中，如麻似粟，同云人通理者少。今《傳燈錄》中，如麻似粟，同云人悟，其實逈別。至如般若緣深，靈根夙植；伽悟，其實逈別。
至如般若緣深，靈根夙植；伽陵破邪，香象截流；或見根宗於片言，或顯陵破邪，香象截流；
或見根宗於片言，或顯威用於一喝，一聞千悟，得大總持；或有懷出威用於一喝，一聞千悟，得大總持；或有懷出世之心，具丈夫之志，舍彼塵情，究此大事，世之心，具丈夫之志，舍彼塵情，究此大事，不怙小解，惟求實知，臥薪甞膽，飲氷吞檗，不怙小解，惟求實知，臥薪甞膽，飲氷吞檗，如此三十年、四十年後，或遇明師，痛與針劄，如此三十年、四十年後，或遇明師，痛與針劄，偷心死盡，心華始開。此後又須潛行密修，銷偷心死盡，心華始開。
此後又須潛行密修，銷融餘習，法見尚捨，何況非法。若趙州除粥飯融餘習，法見尚捨，何況非法。若趙州除粥飯是雜用心；湧泉四十年，尚有走作；香林四是雜用心；
湧泉四十年，尚有走作；香林四
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