No.1976No.1976
重刻西方合論序重刻西方合論序重刻西方合論序
儒以三綱五常，奠乾坤而正人類；至於截生儒以三綱五常，奠乾坤而正人類；至於截生死逆流，出三界火宅，必資佛教。十方三世佛，死逆流，出三界火宅，必資佛教。
十方三世佛，而阿彌陀為第一也；諸佛各有所攝受之淨而阿彌陀為第一也；諸佛各有所攝受之淨土，而西方極樂世界為第一也。念佛求生淨土，而西方極樂世界為第一也。
念佛求生淨土，功行觀門無窮；而執持名號，一心不亂為土，功行觀門無窮；而執持名號，一心不亂為第一也。古今聖賢，讚淨土教念佛，如天台《十第一也。
古今聖賢，讚淨土教念佛，如天台《十疑論》、永明《萬善同歸》、天如《或問》、龍舒《淨土疑論》、永明《萬善同歸》、天如《或問》、龍舒《淨土文》，諸書已詳；而義類散見，卷帙分函，至大明文》，諸書已詳；而義類散見，卷帙分函，至大明雲棲大師《彌陀疏鈔》，為集大成。又有楚公安雲棲大師《彌陀疏鈔》，為集大成。
又有楚公安袁石公先生諱宏道者，所著《西方合論》，會通袁石公先生諱宏道者，所著《西方合論》，會通異同，決釋疑滯，闡發玄奧，直指趣歸。佛經異同，決釋疑滯，闡發玄奧，直指趣歸。佛經而祖緯之，兄舉而弟揚之，誠儒家之無著、天而祖緯之，兄舉而弟揚之，誠儒家之無著、天親，論部之馬鳴、龍樹。可謂：現宰官居士身，親，論部之馬鳴、龍樹。
可謂：現宰官居士身，而弘同居同事攝矣。念佛至此，方為圓教；淨而弘同居同事攝矣。念佛至此，方為圓教；
淨土得此，方稱惟心。達理之士，宜人手一編，日土得此，方稱惟心。達理之士，宜人手一編，日披數次。顧《疏鈔》已盛行于世，而《合論》或罕識披數次。
顧《疏鈔》已盛行于世，而《合論》或罕識其文。今末法式微，劫運方起，娑婆四眾，速其文。今末法式微，劫運方起，娑婆四眾，速宜願生，而不無宗教之岐路、禪淨之疑情，宜願生，而不無宗教之岐路、禪淨之疑情，使蓮花忽開忽謝、淨域若近若遠，此阿彌陀使蓮花忽開忽謝、淨域若近若遠，此阿彌陀佛所為悲切以急需，而假廣長舌相于袁氏佛所為悲切以急需，而假廣長舌相于袁氏之書以疾呼也。之夔夙承佛恩，蹇滯濁界，歸之書以疾呼也。
之夔夙承佛恩，蹇滯濁界，歸命斯道，思廣是書，而艱於力。有居士道友甘命斯道，思廣是書，而艱於力。有居士道友甘爾翼字右民，與其仲氏甡字左民者，同志淨爾翼字右民，與其仲氏甡字左民者，同志淨業，適見《合論》，大慊本心，歡喜讚嘆，遂捐資授業，適見《合論》，大慊本心，歡喜讚嘆，遂捐資授梓，偕眾成之，俾袁氏之水月重朗，而蓮池之梓，偕眾成之，俾袁氏之水月重朗，而蓮池之
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