有二三在家居士，路途端直，可以流通此法。有二三在家居士，路途端直，可以流通此法。然既為居士，不同沙門釋子猶有戒律縛身，然既為居士，不同沙門釋子猶有戒律縛身，方寘身大火之中，浸心煩惱之海，雖於營幹方寘身大火之中，浸心煩惱之海，雖於營幹世事內，依稀得一入門；而道力甚淺，業力甚世事內，依稀得一入門；
而道力甚淺，業力甚深，即極粗莫如淫殺之業，猶不能折身不行，深，即極粗莫如淫殺之業，猶不能折身不行，何況其細？生死之間，安能脫然？徒見豪奢何況其細？生死之間，安能脫然？
徒見豪奢如于蝢；奸惡如呂惠卿、夏竦；躁進如張天如于蝢；奸惡如呂惠卿、夏竦；
躁進如張天覺；風流豔冶如白樂天、蘇子瞻等，皆列於《傳覺；風流豔冶如白樂天、蘇子瞻等，皆列於《傳燈》，便謂一切無礙。不知從上諸人，雖具正燈》，便謂一切無礙。
不知從上諸人，雖具正見，若謂其從此不受分段，業不能繫，吾未敢見，若謂其從此不受分段，業不能繫，吾未敢許，方當長夜受報，未有了期。故知，念佛一許，方當長夜受報，未有了期。故知，念佛一門，於居士尤為喫緊。業力雖重，仰借佛力，免門，於居士尤為喫緊。
業力雖重，仰借佛力，免於沈淪，如負債人藏於王宮不得抵償。既生於沈淪，如負債人藏於王宮不得抵償。既生佛土，生平所悟所解，皆不唐捐。生死催人，出佛土，生平所悟所解，皆不唐捐。
生死催人，出息難保，早尋歸路，免致忙亂。縱使志在參禪，息難保，早尋歸路，免致忙亂。縱使志在參禪，不妨兼以念佛。世間作官作家，猶云不礙，況不妨兼以念佛。
世間作官作家，猶云不礙，況早晚禮拜念誦乎？旦借念佛之警切，可以提早晚禮拜念誦乎？旦借念佛之警切，可以提醒參禪之心；借參門之洞徹，可以金固淨土醒參禪之心；
借參門之洞徹，可以金固淨土之信，適兩相資最為穩實。如此不信，真同下之信，適兩相資最為穩實。如此不信，真同下愚。「石頭居士，少志參禪，根性猛利，十年之內，愚。
「石頭居士，少志參禪，根性猛利，十年之內，洞有所入，機鋒迅利，語言圓轉，尋常與人論洞有所入，機鋒迅利，語言圓轉，尋常與人論及此事，下筆千言，不踏祖師語句，直從胸臆及此事，下筆千言，不踏祖師語句，直從胸臆流出，活虎生龍，無一死語，遂亦自謂了悟無流出，活虎生龍，無一死語，遂亦自謂了悟無所事事。雖世情減少，不入塵勞，然嘲風弄月，所事事。雖世情減少，不入塵勞，然嘲風弄月，登山玩水，流連文酒之場，沈酣騷雅之業；嬾登山玩水，流連文酒之場，沈酣騷雅之業；
嬾慢踈狂，未免縱意，如前之病，未能全脫。所幸慢踈狂，未免縱意，如前之病，未能全脫。所幸生死心切，不長陷溺；痛念見境生心，觸途成生死心切，不長陷溺；
痛念見境生心，觸途成滯，浮解實情，未能相勝，悟不修行，必墮魔滯，浮解實情，未能相勝，悟不修行，必墮魔境，佛魔之分只在頃刻。始約其偏空之見，涉境，佛魔之分只在頃刻。始約其偏空之見，涉
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