西方合論卷之八西方合論卷之八8見網門第八見網門8見網門第八見網門夫一切迷情，依諸見起，履之則為稠林，溺夫一切迷情，依諸見起，履之則為稠林，溺之則為熱海。如蠶作繭，即住處為受縛之因；之則為熱海。如蠶作繭，即住處為受縛之因；
似蛾赴燈，依光明作喪生之本。故先達云：「行似蛾赴燈，依光明作喪生之本。故先達云：「行起解絕。」所以將趨聖室，先入普賢之門；欲修起解絕。」
所以將趨聖室，先入普賢之門；欲修正因，首割邪見之網。今約諸家負墮，略分十正因，首割邪見之網。
今約諸家負墮，略分十則。無法可捨，是見必訶。拋家蕩子，慣憐羈旅則。無法可捨，是見必訶。
拋家蕩子，慣憐羈旅之人；落第寒生，備識窮途之苦。幸順佛言，之人；落第寒生，備識窮途之苦。
幸順佛言，莫依魔教。莫依魔教。一、斷滅墮。二、怯劣墮。三、隨語墮。一、斷滅墮。
二、怯劣墮。三、隨語墮。
四、狂恣墮。五、支離墮。六、癡空墮。四、狂恣墮。五、支離墮。
六、癡空墮。七、隨緣墮。八、唯心墮。九、頓悟墮。七、隨緣墮。
八、唯心墮。九、頓悟墮。
十、圓實墮。十、圓實墮。一、斷滅墮者，有二種：一、諸儒生滯現在身，一、斷滅墮者，有二種：一、諸儒生滯現在身，疑未來斷滅；二、新發意學人執空相，疑一疑未來斷滅；
二、新發意學人執空相，疑一切斷滅。此等尚不信有生，云何信往生及淨切斷滅。此等尚不信有生，云何信往生及淨土等事。今為略釋：一、釋儒生等者，《楞嚴經》土等事。
今為略釋：一、釋儒生等者，《楞嚴經》「佛告波斯匿王：『汝今自傷髮白面皺，其面必「佛告波斯匿王：『汝今自傷髮白面皺，其面必定皺於童年。則汝今時觀此恒河，與昔童定皺於童年。則汝今時觀此恒河，與昔童時觀河之見，有童耄不？』王言：『不也。』佛言：『大時觀河之見，有童耄不？』
王言：『不也。』佛言：『大王，汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為王，汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。
皺者為變，不皺非變。變者受滅，彼不變者，元無生變，不皺非變。變者受滅，彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死，而言此身死後全滅。
云何於中受汝生死，而言此身死後全滅？』」《智度論》：「問曰：『人死歸滅。滅有三種：一者滅？』」《智度論》：「問曰：『人死歸滅。
滅有三種：一者火燒為灰；二者蟲食為糞；三者終歸於土。今火燒為灰；二者蟲食為糞；
三者終歸於土。今但見其滅，不見更有出者受于後身，以不但見其滅，不見更有出者受于後身，以不
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