入普賢之海；又思行門端的，莫如念佛。而入普賢之海；又思行門端的，莫如念佛。
而權引中下之疑，未之盡破；及後博觀經論，始權引中下之疑，未之盡破；及後博觀經論，始知此門，原攝一乘，悟與未悟，皆宜修習。於知此門，原攝一乘，悟與未悟，皆宜修習。
於是採金口之所宣揚，菩薩之所闡明，諸大善是採金口之所宣揚，菩薩之所闡明，諸大善知識之所發揮，附以已意，千波競起，萬派橫知識之所發揮，附以已意，千波競起，萬派橫流，詰其匯歸，皆同一源。其論以不思議第一流，詰其匯歸，皆同一源。其論以不思議第一義為宗、以悟為導；以十二時中持佛名號，一義為宗、以悟為導；
以十二時中持佛名號，一心不亂，念念相續為行持；以六度萬行為助心不亂，念念相續為行持；以六度萬行為助因；以深信因果為入門。此論甫成，而同參發因；
以深信因果為入門。此論甫成，而同參發心持戒念佛者，遂得五人，共欲流通，以解宗心持戒念佛者，遂得五人，共欲流通，以解宗教之惑。「香光識劣根微，久為空見所醉，縱情教之惑。
「香光識劣根微，久為空見所醉，縱情肆志，有若狂象。去年沈洄之夜，親遊鬲子地肆志，有若狂象。去年沈洄之夜，親遊鬲子地獄，烈火洞然，見所熟譚空破戒亡僧，形容尫獄，烈火洞然，見所熟譚空破戒亡僧，形容尫羸，跛足而過，哭聲震地，殆不忍聞。及寤身毛羸，跛足而過，哭聲震地，殆不忍聞。
及寤身毛為竪，遂亦發心歸依淨土；後讀此論，宿疑氷為竪，遂亦發心歸依淨土；後讀此論，宿疑氷釋。所以今日不憚苦口，病夫知醫、浪子憐客，釋。
所以今日不憚苦口，病夫知醫、浪子憐客，汝宜盡剗舊日知見，虛心誦習，自當有入。生汝宜盡剗舊日知見，虛心誦習，自當有入。生死事大，莫久遲疑！」於是禪人悲淚交集，自云：死事大，莫久遲疑！」
於是禪人悲淚交集，自云：「若不遇子，幾以空見賺過一生。子生我矣！」懇「若不遇子，幾以空見賺過一生。子生我矣！」
懇求案集，作禮而去。時萬曆庚子仲春之二十求案集，作禮而去。時萬曆庚子仲春之二十有三日也，袁宗道伯修甫書於白蘇齋。有三日也，袁宗道伯修甫書於白蘇齋。
西方合論引西方合論引西方合論引西方合論引
荷葉庵石頭道人袁宏道撰述荷葉庵石頭道人袁宏道撰述
夫滯相述心，有為過出；著空破有，莽蕩禍夫滯相述心，有為過出；著空破有，莽蕩禍生。達摩為救執相之者，說罪福之皆虛；永明生。
達摩為救執相之者，說罪福之皆虛；永明為破狂慧之徒，言萬善之總是。滅火者水，水為破狂慧之徒，言萬善之總是。
滅火者水，水
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