是悟達之人，業不能繫。』夫謂業不能繫，非是悟達之人，業不能繫。』夫謂業不能繫，非謂有而不有，正以無而自無。生既隨境即動，謂有而不有，正以無而自無。
生既隨境即動，死安得不隨業受生？眼前一念嗔相，即是怪死安得不隨業受生？眼前一念嗔相，即是怪蟒之形；眼前一念貪相，即是餓鬼之種。無蟒之形；
眼前一念貪相，即是餓鬼之種。無形之因念甚小，有形之果報甚大。一念之微，形之因念甚小，有形之果報甚大。
一念之微，識田持之，歷千萬劫終不遺失。如一比丘，識田持之，歷千萬劫終不遺失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄語故，口流蛆虫。以智慧故，身有光明；
以妄語故，口流蛆虫。一言之微，得此惡果，雖有智慧，終不能消。一言之微，得此惡果，雖有智慧，終不能消。
況今無明煩惱，熾然不斷，欲以相似見解，消況今無明煩惱，熾然不斷，欲以相似見解，消其惡業，冀出三塗，無有是處！嚮使此等，不得其惡業，冀出三塗，無有是處！嚮使此等，不得少以為足，常如說以修行，終不自言我已悟少以為足，常如說以修行，終不自言我已悟了即心是佛，豈可復同中下念佛求生，了達了即心是佛，豈可復同中下念佛求生，了達生本無生，不妨熾然求生，即心是土，蓮邦生本無生，不妨熾然求生，即心是土，蓮邦不屬心外，不釋禮拜、不舍念誦，智力行力，不屬心外，不釋禮拜、不舍念誦，智力行力，雙轂並進，方當踞上品之蓮臺，坐空中之寶雙轂並進，方當踞上品之蓮臺，坐空中之寶閣，朝飯香積，久遊滿月。回視胎生之品，彳于閣，朝飯香積，久遊滿月。
回視胎生之品，彳于寶地，不聞法語、不見法身，象馬難群，鷄鳳寶地，不聞法語、不見法身，象馬難群，鷄鳳非類，何況人天小果，甕中蚊虻者哉！而乃非類，何況人天小果，甕中蚊虻者哉！而乃空腹高心，著空破有。卒以偏執之妄解，攖空腹高心，著空破有。
卒以偏執之妄解，攖非常之果報；不與阿彌作子，却為閻羅之囚；非常之果報；不與阿彌作子，却為閻羅之囚；
不與淨眾為朋，却與阿旁為伍；棄寶林而行不與淨眾為朋，却與阿旁為伍；棄寶林而行劍樹，舍梵音而聽叫號。究其所受，尚不能與劍樹，舍梵音而聽叫號。
究其所受，尚不能與世間無知無見之人，行少善事、作少功德，生世間無知無見之人，行少善事、作少功德，生於人天者等。毫𩬊有差，天地懸隔，可不哀於人天者等。毫𩬊有差，天地懸隔，可不哀歟？「然則宗門中人，上之未必能超於上品上歟？
「然則宗門中人，上之未必能超於上品上生，而下之已墮三塗。故知此道險難，未易生，而下之已墮三塗。故知此道險難，未易行遊，成則為佛，敗則為魔；王虜分於彈指，行遊，成則為佛，敗則為魔；
王虜分於彈指，卿烹別於絲毫。苦樂之分，宜早擇矣！況今代卿烹別於絲毫。苦樂之分，宜早擇矣！
況今代悟門一脈，不絕如綫，禪門之中，寂寥無人，止悟門一脈，不絕如綫，禪門之中，寂寥無人，止
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