意識行不到，語言說不及處，一切不可得，即意識行不到，語言說不及處，一切不可得，即不可得亦不可得處，將古人語句和會無不不可得亦不可得處，將古人語句和會無不相似。既得此相似之解，即云：『馳求已歇，我是相似。既得此相似之解，即云：『馳求已歇，我是無事道人。』識得煩惱如幻，則恣情以肆煩惱；無事道人。』
識得煩惱如幻，則恣情以肆煩惱；識得修行本空，輒任意以壞修行；謂檀本空識得修行本空，輒任意以壞修行；
謂檀本空也，反舍檀而取慳；謂忍本空也，反聽隨而寘也，反舍檀而取慳；謂忍本空也，反聽隨而寘忍；言戒則曰：『本無持犯，何必重持輕犯？』言禪忍；
言戒則曰：『本無持犯，何必重持輕犯？』言禪則曰：『本無定亂，何必舍亂取定？』聽情順意，踏則曰：『本無定亂，何必舍亂取定？』
聽情順意，踏有譚空；既云法尚應捨，何為復取非法？既云有譚空；既云法尚應捨，何為復取非法？
既云真亦不求，胡為舍之求妄？既云修觀習定，皆真亦不求，胡為舍之求妄？既云修觀習定，皆屬有為之迹，何獨貪名求利，偏合無為之道？屬有為之迹，何獨貪名求利，偏合無為之道？
愛憎毀譽之火，纔觸之而即高；生老病死之愛憎毀譽之火，纔觸之而即高；生老病死之風，微吹之而已動。爭人爭我，說是說非，甚風，微吹之而已動。
爭人爭我，說是說非，甚至以火性為氣魄、以我慢為承當、以譎詐為至以火性為氣魄、以我慢為承當、以譎詐為機用、以誑語為方便、以放恣為遊戲、以穢言機用、以誑語為方便、以放恣為遊戲、以穢言為解粘，讚歎破律無行之人，侮弄繩趨尺步為解粘，讚歎破律無行之人，侮弄繩趨尺步之士。偏顯理路，故窮玄極妙，莫之踪跡；盡之士。偏顯理路，故窮玄極妙，莫之踪跡；
盡剗行門，故縱意任心，無復規矩。口言往生剗行門，故縱意任心，無復規矩。口言往生是小乘法，令人修習，已乃晏然。或至經年不是小乘法，令人修習，已乃晏然。
或至經年不拜一佛、經年不禮一懺、經年不轉一經，反拜一佛、經年不禮一懺、經年不轉一經，反看世間不必有之書，行道人不宜行之事。使看世間不必有之書，行道人不宜行之事。使後生小子，專逞聰明，惟尋見解，纔有所知，即後生小子，專逞聰明，惟尋見解，纔有所知，即為一超直入，更復何事？輕狂傲慢，貢高恣為一超直入，更復何事？
輕狂傲慢，貢高恣睢；口無擇言，身無擇行。父既報讐，子遂行睢；口無擇言，身無擇行。
父既報讐，子遂行劫；寫烏成馬，展轉差謬。不念世間情欲無涯，劫；寫烏成馬，展轉差謬。
不念世間情欲無涯，隄之尚溢，如何日以圓滑之語，大破因果之隄之尚溢，如何日以圓滑之語，大破因果之門，決其防藩，導以必流。自誤誤人，安免淪門，決其防藩，導以必流。自誤誤人，安免淪墜！若不為魔所攝，定當永隔三途，刀山劍墜！
若不為魔所攝，定當永隔三途，刀山劍樹，報其前因；披毛戴角，酬還宿債。「莫云：『我樹，報其前因；披毛戴角，酬還宿債。
「莫云：『我
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