觀心論疏卷 3 · 大正藏 0607c

欲樂望求無相波若。圓妙勝果。如薩陀波崙欲yù樂lè望wàng求qiú無wú相xiāng波bō若ruò。圓yuán妙miào勝shèng果guǒ。

如rú薩sà陀tuó波bō崙lún求般若。欲見曇無竭。聞般若波羅蜜。存心求qiú般bō若rě。欲yù見jiàn曇tán無wú竭jié。

聞wén般bō若rě波bō羅luó蜜mì。存cún心xīn志想更無異求也。精進者。如薩陀波崙求般志zhì想xiǎng更gèng無wú異yì求qiú也yě。

精jīng進jìn者zhě。如rú薩sà陀tuó波bō崙lún求qiú般bān若時。身心精進不念晝夜。不念疲極。不念飲若ruò時shí。

身shēn心xīn精jīng進jìn不bù念niàn晝zhòu夜yè。不bù念niàn疲pí極jí。

不bù念niàn飲yǐn食。曉夜勞勤至求般若無餘願也。念者。唯食shí。曉xiǎo夜yè勞láo勤qín至zhì求qiú般bō若rě無wú餘yú願yuàn也yě。

念niàn者zhě。唯wéi念何時得見曇無竭菩薩。唯念何時聞般若念niàn何hé時shí得dé見jiàn曇tán無wú竭jié菩pú薩sà。

唯wéi念niàn何hé時shí聞wén般bō若rě波羅蜜。唯念何時與波羅蜜相應。更無餘波bō羅luó蜜mì。唯wéi念niàn何hé時shí與yǔ波bō羅luó蜜mì相xiāng應yīng。

更gèng無wú餘yú念。巧慧者。思惟知捨無常敗壞之身。而求念niàn。巧qiǎo慧huì者zhě。

思sī惟wéi知zhī捨shě無wú常cháng敗bài壞huài之zhī身shēn。而ér求qiú如來金剛之體。棄無常命而求般若。常住慧如rú來lái金jīn剛gāng之zhī體tǐ。

棄qì無wú常cháng命mìng而ér求qiú般bō若rě。常cháng住zhù慧huì命。非但得離大患之身。而乃獲得無上大利命mìng。

非fēi但dàn得dé離lí大dà患huàn之zhī身shēn。而ér乃nǎi獲huò得dé無wú上shàng大dà利lì之寶。思惟是已。設欲終身疲苦不覺有勞。所之zhī寶bǎo。

思sī惟wéi是shì已yǐ。設shè欲yù終zhōng身shēn疲pí苦kǔ不bù覺jué有yǒu勞láo。

所suǒ以不念疲極不念飲食。但念賣身何時得售。以yǐ不bù念niàn疲pí極jí不bù念niàn飲yǐn食shí。但dàn念niàn賣mài身shēn何hé時shí得dé售shòu。

供養曇無竭菩薩得聞般若也。一心者。唯存供gòng養yǎng曇tán無wú竭jié菩pú薩sà得dé聞wén般bō若rě也yě。一yī心xīn者zhě。

唯wéi存cún中道實相般若之心。更無二邊之心。是名一中zhōng道dào實shí相xiāng般bō若rě之zhī心xīn。更gèng無wú二èr邊biān之zhī心xīn。

是shì名míng一yī心也。齊此略明事理兩釋。解二十五方便竟。心xīn也yě。齊qí此cǐ略lüè明míng事shì理lǐ兩liǎng釋shì。

解jiě二èr十shí五wǔ方fāng便biàn竟jìng。斯之方便義乃雖不過深隱。而是初心學道斯sī之zhī方fāng便biàn義yì乃nǎi雖suī不bù過guò深shēn隱yǐn。

而ér是shì初chū心xīn學xué道dào者之要方。還源者之良導。則二十五種皆須者zhě之zhī要yào方fāng。還huán源yuán者zhě之zhī良liáng導dǎo。

則zé二èr十shí五wǔ種zhǒng皆jiē須xū巧慧一心。方便調心得入正道。故偈云問觀巧qiǎo慧huì一yī心xīn。方fāng便biàn調diào心xīn得dé入rù正zhèng道dào。

故gù偈jì云yún問wèn觀guān自生心。云何巧成就。二十五方便。調心入正自zì生shēng心xīn。云yún何hé巧qiǎo成chéng就jiù。

二èr十shí五wǔ方fāng便biàn。調diào心xīn入rù正zhèng道。斯之謂也。道dào。

斯sī之zhī謂wèi也yě。

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