昧也。二明觀意者。彼經云。何因致是三昧。持昧也。二明觀意者。
彼經云。何因致是三昧。
持戒浣具獨一處止。念西方阿彌陀佛。去此十戒浣具獨一處止。念西方阿彌陀佛。
去此十萬億佛剎。在眾菩薩中央說經。三月常念。云萬億佛剎。在眾菩薩中央說經。
三月常念。云何念。念彼佛一一相。從足下千輻輪相。乃何念。
念彼佛一一相。從足下千輻輪相。
乃至無見頂相。我當逮是相。我當從心得佛。至無見頂相。我當逮是相。
我當從心得佛。從身得佛。佛不用心得。不用身得佛。不用從身得佛。
佛不用心得。不用身得佛。
不用心得佛色。不用色得佛心。何以故。心者佛無心得佛色。不用色得佛心。
何以故。心者佛無心。色者佛無色故。不用是色心得三菩提。佛心。
色者佛無色故。不用是色心得三菩提。
佛色已盡乃至佛識已盡。佛所說盡者。癡人不色已盡乃至佛識已盡。佛所說盡者。
癡人不見不知。智者曉了。不用身口得佛不用智慧見不知。智者曉了。
不用身口得佛不用智慧得佛。何以故。智慧索不可得故。自索我了不得佛。何以故。
智慧索不可得故。自索我了不可得。亦無所見。一切法本無有壞本絕本。可得。
亦無所見。一切法本無有壞本絕本。
譬如夢見七寶及親識歡喜。覺已追念不知譬如夢見七寶及親識歡喜。覺已追念不知在何處。當知是念佛。又如舍衛有婬女。名須在何處。
當知是念佛。又如舍衛有婬女。
名須門。聞之歡喜夜夢從事。覺已念之。彼不來門。聞之歡喜夜夢從事。
覺已念之。彼不來我不往而樂事宛然。亦如是念佛。如人行大我不往而樂事宛然。
亦如是念佛。如人行大澤飢渴夢得美食。覺已腹空。自念一切所有澤飢渴夢得美食。
覺已腹空。自念一切所有皆如夢。當如是念。數數莫得休息。用是念當皆如夢。
當如是念。數數莫得休息。
用是念當生阿彌陀佛國。是名相空。如以七寶倚瑠生阿彌陀佛國。是名相空。
如以七寶倚瑠璃上影現其中。亦如比丘觀骨起種種光。此璃上影現其中。亦如比丘觀骨起種種光。
此光無持來者。亦無是骨是意作耳。如鏡中像光無持來者。亦無是骨是意作耳。
如鏡中像不外來不內出。以鏡淨故自見其形。行人色不外來不內出。以鏡淨故自見其形。
行人色清淨所有者清淨。欲見佛即得見見即問。聞清淨所有者清淨。欲見佛即得見見即問。
聞經大歡喜。自念佛從何所來。我亦無所至。我經大歡喜。自念佛從何所來。
我亦無所至。我所念即見心作佛。心自見心是佛。心是佛所念即見心作佛。
心自見心是佛。心是佛心是我心見佛。心不自知心。心不自見心。心是我心見佛。
心不自知心。心不自見心。
心起想則癡無想是泥洹。是法無可示。皆念心起想則癡無想是泥洹。是法無可示。
皆念所為。設有念亦了無所有為空耳。心者不知所為。設有念亦了無所有為空耳。
心者不知心有心不見心。心起想即癡無想即泥洹。是心有心不見心。心起想即癡無想即泥洹。
是
下页续读