食者。即是證得禪定支林功德。藉定得悟名食者。即是證得禪定支林功德。
藉定得悟名僧中食也。是故行者常當存念大乘法食。不僧中食也。是故行者常當存念大乘法食。
不念餘味也。三閑居靜處者。雖具衣食住處。云念餘味也。三閑居靜處者。
雖具衣食住處。云何若隨自意觸處可安三種三昧。必須好處。何若隨自意觸處可安三種三昧。
必須好處。好處有三。一深山遠谷。二頭陀抖擻。三蘭若好處有三。
一深山遠谷。二頭陀抖擻。
三蘭若𭛥藍。若深山遠谷途路艱險。永絕人蹤。誰𭛥藍。若深山遠谷途路艱險。
永絕人蹤。誰相惱亂。恣意禪觀念念在道。毀譽不起。是處相惱亂。
恣意禪觀念念在道。毀譽不起。
是處最勝。二頭陀抖擻極近三里。交往亦疎。覺策最勝。二頭陀抖擻極近三里。
交往亦疎。覺策煩惱。是處為次。三蘭若伽藍閑靜之寺。獨處煩惱。
是處為次。三蘭若伽藍閑靜之寺。
獨處一房不干事物。關門靜坐正諦思惟。是處為一房不干事物。關門靜坐正諦思惟。
是處為下。若離此三餘則不可。觀心處者。諦理是下。若離此三餘則不可。
觀心處者。諦理是也。中道之法幽遠深邃。七種方便絕跡不到。也。
中道之法幽遠深邃。七種方便絕跡不到。
名之為深。高廣不動名之為山。遠離二邊稱名之為深。高廣不動名之為山。
遠離二邊稱之為靜。不生不起稱之為閑。大品云。若千由之為靜。不生不起稱之為閑。
大品云。若千由旬外起聲聞心者。此身雖遠離心不遠離。以旬外起聲聞心者。
此身雖遠離心不遠離。以憒鬧為不憒鬧。非遠離也。雖住城傍不起二憒鬧為不憒鬧。
非遠離也。雖住城傍不起二乘心。是名遠離。即上品處也。頭陀處者。即是乘心。
是名遠離。即上品處也。
頭陀處者。即是出假之觀。此觀與空相隣。如蘭若與聚落並出假之觀。
此觀與空相隣。如蘭若與聚落並出假之觀。安心俗諦分別藥病。抖擻無知淨出假之觀。
安心俗諦分別藥病。抖擻無知淨道種智。此次處也。閑寺一房者。即從假入空道種智。
此次處也。閑寺一房者。
即從假入空觀也。寺本眾鬧居處。而能安靜一室。即下處觀也。寺本眾鬧居處。
而能安靜一室。即下處也。四息諸緣務者。緣務妨禪由來甚矣。蘭若也。
四息諸緣務者。緣務妨禪由來甚矣。
蘭若比丘去喧就靜。云何營造緣務壞蘭若行。非比丘去喧就靜。云何營造緣務壞蘭若行。
非所應也。緣務有四。一生活。二人事。三技能。所應也。緣務有四。
一生活。二人事。
三技能。四學問。生活緣務者。經紀生方觸途紛糺。得四學問。
生活緣務者。經紀生方觸途紛糺。
得一失一喪道亂心。若動營眾事則隨自意攝。一失一喪道亂心。若動營眾事則隨自意攝。
非今所論。二人事者。慶弔俯仰低昂造聘。非今所論。二人事者。
慶弔俯仰低昂造聘。此往彼來來往不絕。況復眾人交絡擾攘追此往彼來來往不絕。
況復眾人交絡擾攘追尋。夫違親離師本求要道。更結三州還敦五尋。夫違親離師本求要道。
更結三州還敦五
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