經云。佛知眾生行道不行道。豈得詐心。冥聖經云。佛知眾生行道不行道。
豈得詐心。冥聖不但舊罪不除。更增重患。所以宜須專一其不但舊罪不除。
更增重患。所以宜須專一其心也。若念一佛。當令與十方佛功德等。又須心也。
若念一佛。當令與十方佛功德等。
又須稱唱佛名。助身心二業。如人憂喜舉聲大叫。稱唱佛名。助身心二業。
如人憂喜舉聲大叫。悲喜之情乃暢。三業勤修設使疲勞。經云。設悲喜之情乃暢。
三業勤修設使疲勞。經云。
設身有苦。當念一切苦惱眾生。將他之重苦奪身有苦。當念一切苦惱眾生。
將他之重苦奪己之輕苦。當忘疲勞。且復我已造因三途己之輕苦。當忘疲勞。
且復我已造因三途之果。不久當受佛慈許悔。我今懺洗。小小之果。不久當受佛慈許悔。
我今懺洗。小小疲勞不能安忍。當奈三途之苦何。何者。經云。疲勞不能安忍。
當奈三途之苦何。何者。
經云。非空非海中。亦非山市間。無有地方所。非空非海中。
亦非山市間。無有地方所。
脫之不受報。當何逃耶。扣氷魚踊泣竹筍脫之不受報。當何逃耶。
扣氷魚踊泣竹筍生。世孝志情尚能有感。況虔心三寶何患生。世孝志情尚能有感。
況虔心三寶何患不應者乎。二明觀法者。即是一念法界繫緣不應者乎。二明觀法者。
即是一念法界繫緣法界。言法界者。一色一香皆是中道。無非法界。言法界者。
一色一香皆是中道。無非佛法故皆是法界也。而念心緣一切法。皆是佛法故皆是法界也。
而念心緣一切法。皆是佛法。即是真妙實相法界。故云繫緣法界一佛法。
即是真妙實相法界。故云繫緣法界一念法界。故經云。言法界者。信一切法皆是佛念法界。
故經云。言法界者。
信一切法皆是佛法。佛法者。無前無後無有際畔。同是一佛界法。佛法者。
無前無後無有際畔。同是一佛界故。此佛法界無知者無說者。非有非無非知故。
此佛法界無知者無說者。非有非無非知非不知。離此二邊住無所住。如諸佛安處寂非不知。
離此二邊住無所住。如諸佛安處寂滅法界。聞如是說勿生驚怖。又此法亦名菩滅法界。
聞如是說勿生驚怖。又此法亦名菩提。亦名不思議境。亦名般若住處。亦名不提。
亦名不思議境。亦名般若住處。
亦名不生不滅。若能如是觀法界者。是樂觀如來。觀生不滅。若能如是觀法界者。
是樂觀如來。觀如來時。不謂如來為如來也。若觀眾生相如如來時。
不謂如來為如來也。若觀眾生相如諸佛相。眾生界量如諸佛界量。諸佛界量不諸佛相。
眾生界量如諸佛界量。諸佛界量不可思議。眾生界量亦不可思議。眾生界無住可思議。
眾生界量亦不可思議。眾生界無住如虛空住。以不住法住般若。以無相相般若。如虛空住。
以不住法住般若。以無相相般若。
若不見凡法。云何捨凡法。不見聖法云何取若不見凡法。云何捨凡法。
不見聖法云何取聖法。生死涅槃垢淨亦如是。不捨不取住實聖法。生死涅槃垢淨亦如是。
不捨不取住實
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