密中求。此與大品十八空同。更無有異。以此密中求。此與大品十八空同。更無有異。以此
空慧歷一切事無不成觀。方等者。或言廣平。空慧歷一切事無不成觀。方等者。
或言廣平。今言方者法也。般若有四種方法。謂四門入今言方者法也。
般若有四種方法。謂四門入清涼池即方也。所契之理平等大慧即等也。清涼池即方也。
所契之理平等大慧即等也。今求夢王。即二觀前方便也。道場即清淨境今求夢王。
即二觀前方便也。道場即清淨境界也。治五住糠顯實相米。亦是定慧用莊嚴界也。
治五住糠顯實相米。亦是定慧用莊嚴法身也。香泥者。即無上尸羅也。五色蓋者。觀法身也。
香泥者。即無上尸羅也。
五色蓋者。觀五陰免子縛。起大慈悲覆法界也。圓壇者。五陰免子縛。
起大慈悲覆法界也。圓壇者。
即實相不動地也。繒旛即翻法界上。迷生動即實相不動地也。繒旛即翻法界上。
迷生動出之解。旛壇不相離。即動出不動出不相離出之解。旛壇不相離。
即動出不動出不相離也。香燈即戒慧也。高座者。諸法空也。一切佛也。香燈即戒慧也。
高座者。諸法空也。
一切佛皆棲此空。二十四像者。即是逆順觀十二因緣皆棲此空。二十四像者。
即是逆順觀十二因緣覺了智也。餚膳者。即是無常苦酢助道觀也。覺了智也。餚膳者。
即是無常苦酢助道觀也。新淨衣者。即寂滅忍也。瞋或重積稱為故。新淨衣者。
即寂滅忍也。瞋或重積稱為故。
翻瞋起忍名為新。七日即七覺分也。一日即翻瞋起忍名為新。七日即七覺分也。
一日即一實諦也。三洗即觀一實修三觀。蕩三障淨一實諦也。三洗即觀一實修三觀。
蕩三障淨三智也。一師者。即一實諦法也。二十四戒者。三智也。一師者。
即一實諦法也。二十四戒者。
逆順十二因緣發道共戒也。呪者。矚對也。逆順十二因緣發道共戒也。呪者。
矚對也。瓔珞明十二因緣有十種。即有一百二十支。瓔珞明十二因緣有十種。
即有一百二十支。一呪呪一支束而言之。只是三道。謂苦業煩一呪呪一支束而言之。
只是三道。謂苦業煩惱也。今呪此因緣即是呪於三道而論懺悔。惱也。
今呪此因緣即是呪於三道而論懺悔。事懺懺苦道業道。理懺懺煩惱道。文云。犯沙事懺懺苦道業道。
理懺懺煩惱道。文云。
犯沙彌戒。乃至大比丘戒。若不還生無有是處。即彌戒。乃至大比丘戒。
若不還生無有是處。即懺業道文也。眼耳諸根清淨即懺苦道文也。懺業道文也。
眼耳諸根清淨即懺苦道文也。第七日見十方佛聞法得不退轉。即懺煩惱第七日見十方佛聞法得不退轉。
即懺煩惱道文也。三障去即十二因緣樹壞。亦是五陰道文也。三障去即十二因緣樹壞。
亦是五陰舍空。思惟實相正破於此。故名諸佛實法懺舍空。思惟實相正破於此。
故名諸佛實法懺悔也。三勸修者。諸佛道皆由此法。是佛父悔也。三勸修者。
諸佛道皆由此法。是佛父母世間無上大寶。若能修行得全分寶。但母世間無上大寶。
若能修行得全分寶。但
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