芬芳酷烈郁毓之物。及男女身分等香。味欲芬芳酷烈郁毓之物。及男女身分等香。
味欲者。即是酒肉珍餚肥腴津膩甘甜酸辣酥者。即是酒肉珍餚肥腴津膩甘甜酸辣酥油鮮血等也觸欲者。即是冷暖細滑輕重強油鮮血等也觸欲者。
即是冷暖細滑輕重強軟名衣上服。男女身分等也。此五欲過患者。軟名衣上服。男女身分等也。
此五欲過患者。色如熱金丸執之則燒。聲如塗毒鼓聞之必色如熱金丸執之則燒。
聲如塗毒鼓聞之必死。香如斃龍氣嗅之則病味如沸蜜湯舌則死。香如斃龍氣嗅之則病味如沸蜜湯舌則爛。如蜜塗刀舐之則傷。觸如臥師子近之則爛。
如蜜塗刀舐之則傷。觸如臥師子近之則齧。此五欲者得之無厭。惡心轉盛如火益薪。齧。
此五欲者得之無厭。惡心轉盛如火益薪。
世世為害劇於怨賊。累劫已來常相劫奪。摧世世為害劇於怨賊。累劫已來常相劫奪。
摧折色心今妨禪寂復相惱亂。深知其過貪染折色心今妨禪寂復相惱亂。深知其過貪染休息也。觀心訶五欲者。如色欲中滋味無量。休息也。
觀心訶五欲者。如色欲中滋味無量。
謂常無常我無我淨不淨苦樂空。有世第一謂常無常我無我淨不淨苦樂空。有世第一義。皆是滋味也。釋論云二乘為禪故訶色事。義。
皆是滋味也。釋論云二乘為禪故訶色事。
不名波羅蜜。菩薩訶色即見色實相。見色不名波羅蜜。菩薩訶色即見色實相。
見色實相即是見禪實相。故名波羅蜜。到色彼岸。實相即是見禪實相。故名波羅蜜。
到色彼岸。到色彼岸即是見中道。分別色者。即是見色到色彼岸即是見中道。
分別色者。即是見色俗。即色空者。是見色真。如是訶色盡色源底。俗。
即色空者。是見色真。
如是訶色盡色源底。成三諦三昧。發三種智慧。深訶於色為觀心成三諦三昧。
發三種智慧。深訶於色為觀心方便。其意在此。訶色既然。餘四亦爾。三棄五方便。
其意在此。訶色既然。
餘四亦爾。三棄五蓋者。謂貪欲瞋恚睡眠掉悔疑。通稱蓋者。蓋蓋者。
謂貪欲瞋恚睡眠掉悔疑。通稱蓋者。
蓋覆纏綿心神昏闇。定慧不發故名為蓋也。前覆纏綿心神昏闇。定慧不發故名為蓋也。
前訶五欲乃是五根對現在五塵發五識。今棄訶五欲乃是五根對現在五塵發五識。今棄五蓋即是五識轉入意地。追緣過去逆慮未五蓋即是五識轉入意地。
追緣過去逆慮未來五塵等法。為心內大障。喻如陶師身中有來五塵等法。為心內大障。
喻如陶師身中有疾不能執作。蓋亦如是。為妨既深。加之以棄。疾不能執作。蓋亦如是。
為妨既深。加之以棄。
如剪毒樹如檢偷賊不可留也。大品云。離欲如剪毒樹如檢偷賊不可留也。大品云。
離欲及惡法。離欲者。五欲也。如前訶惡法者。五及惡法。離欲者。
五欲也。如前訶惡法者。
五蓋也。宜須急棄。此五蓋者。其相云何。貪欲蓋蓋也。宜須急棄。
此五蓋者。其相云何。
貪欲蓋起追念昔有時所更五欲。念淨潔色與眼作起追念昔有時所更五欲。念淨潔色與眼作
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