蓋者。此非見諦障理之疑。乃是障定疑也。疑蓋者。此非見諦障理之疑。
乃是障定疑也。疑有三種。一疑自。二疑師。三疑法。一自疑者。有三種。
一疑自。二疑師。
三疑法。一自疑者。
謂我身底下必非道器是疑身。二疑師者。此謂我身底下必非道器是疑身。二疑師者。
此人身口不稱我懷。何必能有深禪好慧。師而人身口不稱我懷。何必能有深禪好慧。
師而事之。三疑法者。所受之法何必中理。三疑事之。三疑法者。
所受之法何必中理。三疑猶豫常在懷抱。禪定不發設得永失。此是疑猶豫常在懷抱。
禪定不發設得永失。此是疑蓋之相也。棄相云何。行者常自省察。我今蓋之相也。
棄相云何。行者常自省察。
我今心中何病偏多。若知病者應先治之。若貪蓋心中何病偏多。若知病者應先治之。
若貪蓋重當用不淨觀棄。何故向謂五欲為淨愛著重當用不淨觀棄。何故向謂五欲為淨愛著纏綿。今觀不淨膿囊涕唾無可欣樂。此蓋纏綿。
今觀不淨膿囊涕唾無可欣樂。此蓋若去。心即得安。若瞋恚蓋多。當念慈心滅除若去。
心即得安。若瞋恚蓋多。
當念慈心滅除恚火。此火能燒二世功德。人不喜見。今修慈恚火。此火能燒二世功德。
人不喜見。今修慈心棄捨此惡。觀一切人父母親想。悉令得樂。心棄捨此惡。
觀一切人父母親想。悉令得樂。
作是觀時瞋心即息。安心入禪。若睡蓋多者。作是觀時瞋心即息。安心入禪。
若睡蓋多者。當勤精進策勵身心。加意防擬思惟法相。莫當勤精進策勵身心。
加意防擬思惟法相。莫以睡眠因緣失二世樂。徒生徒死無一可獲。以睡眠因緣失二世樂。
徒生徒死無一可獲。如入寶山空手而歸。深可傷歎。當好制心善如入寶山空手而歸。
深可傷歎。當好制心善巧防却也。若掉散蓋者。應用數息。何以故。此巧防却也。
若掉散蓋者。應用數息。
何以故。此蓋甚利。來時不覺于久始知。今數息若數不蓋甚利。
來時不覺于久始知。今數息若數不成。或時中忘即知已去覺已便數。數相成就成。
或時中忘即知已去覺已便數。數相成就則覺觀被伏。若不治之終身被蓋。若三疑在則覺觀被伏。
若不治之終身被蓋。若三疑在懷者。作是念。我身即是大富盲兒。具足無懷者。
作是念。我身即是大富盲兒。
具足無上法身財寶。煩惱所翳道眼未開。莫以疑惑上法身財寶。煩惱所翳道眼未開。
莫以疑惑而自毀傷。若疑師者。我今無智。上聖大人皆而自毀傷。若疑師者。
我今無智。上聖大人皆求其法不取其人。雪山從鬼請偈。天帝拜畜求其法不取其人。
雪山從鬼請偈。天帝拜畜為師。若疑法者。我法眼未開未別是非。憑信為師。
若疑法者。我法眼未開未別是非。
憑信而已。佛法如海唯信能入。故經云。雖示種種而已。佛法如海唯信能入。
故經云。雖示種種道其實為一乘。莫疑能詮種種之教。但取所道其實為一乘。
莫疑能詮種種之教。但取所詮之實理。離此三疑。其蓋亦棄也。然斯之五詮之實理。
離此三疑。其蓋亦棄也。
然斯之五
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