若示道非道。內外方便通塞妨障。皆能決了。若示道非道。內外方便通塞妨障。
皆能決了。經云。隨順善師學得見恒沙佛。是名教授也。經云。
隨順善師學得見恒沙佛。是名教授也。
觀心知識者。大品云。佛菩薩羅漢是善知識。觀心知識者。大品云。
佛菩薩羅漢是善知識。六波羅密三十七品是善知識。法性實際是六波羅密三十七品是善知識。
法性實際是善知識。若佛菩薩威光覆育。即外護也。六善知識。若佛菩薩威光覆育。
即外護也。六度道品是入道之門。即同行也。法性實際即度道品是入道之門。
即同行也。法性實際即是諦理。諸佛所師境能發智。即教授也。一中是諦理。
諸佛所師境能發智。即教授也。
一中各具三義。如止觀廣辯。二訶五欲者。謂色各具三義。如止觀廣辯。
二訶五欲者。謂色聲香味觸。十住婆沙云。禁六情如縶狗鹿魚聲香味觸。
十住婆沙云。禁六情如縶狗鹿魚蛇猿鳥。狗樂聚落。鹿樂山澤。魚樂池沼。蛇蛇猿鳥。
狗樂聚落。鹿樂山澤。
魚樂池沼。蛇樂居穴。猿樂深林。鳥樂依空。六根樂六塵。樂居穴。
猿樂深林。鳥樂依空。
六根樂六塵。非是凡夫淺智弱志所能降伏。唯有大智慧非是凡夫淺智弱志所能降伏。
唯有大智慧堅心正念。乃能降伏耳。總諭六根。今私對堅心正念。乃能降伏耳。
總諭六根。今私對之。眼貪色。色有質像如聚落。眼如狗也。耳貪之。
眼貪色。色有質像如聚落。
眼如狗也。耳貪聲。聲無質像如空澤。耳如鹿也。鼻貪香如魚聲。
聲無質像如空澤。耳如鹿也。
鼻貪香如魚也。舌貪味如蛇也。身著觸如猿也。心緣法也。舌貪味如蛇也。
身著觸如猿也。心緣法如鳥也。今除意但明於五塵五塵非欲。而其如鳥也。
今除意但明於五塵五塵非欲。而其中有味能生行人貪欲之心。故言五欲。譬如中有味能生行人貪欲之心。
故言五欲。譬如陶師人客近請不得就功。五欲亦爾。常欲陶師人客近請不得就功。
五欲亦爾。常欲牽人入諸魔境。雖具前緣攝心難立。故須訶牽人入諸魔境。
雖具前緣攝心難立。故須訶也。色者。所謂赤白長短明眸善睞素頸翠眉也。
色者。所謂赤白長短明眸善睞素頸翠眉皓齒丹脣。乃至依報紅黃朱紫諸珍寶物。惑皓齒丹脣。
乃至依報紅黃朱紫諸珍寶物。惑動人心。如禪門中所說。色害尤深。令人狂醉。動人心。
如禪門中所說。色害尤深。
令人狂醉。生死根本良由於此。經云。眾生貪狼於財色。生死根本良由於此。
經云。眾生貪狼於財色。
坐之不得道。觀經云。為色所使為恩愛奴。坐之不得道。觀經云。
為色所使為恩愛奴。不得自在。若能知色過患。則不為所欺。如是不得自在。
若能知色過患。則不為所欺。
如是訶已色欲即息。攀緣不生。專心入定。聲欲者。訶已色欲即息。攀緣不生。
專心入定。聲欲者。
即是嬌媚妖辭淫聲染語。絲竹絃管環釧玲即是嬌媚妖辭淫聲染語。絲竹絃管環釧玲珮等聲也。香欲者。即是欝茀氛氳蘭馨麝氣珮等聲也。
香欲者。即是欝茀氛氳蘭馨麝氣
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