觀心論疏卷第二觀心論疏卷第二
隋天台沙門灌頂撰隋天台沙門灌頂撰
論曰。摩訶般若波羅蜜經明四十二字門。論曰。摩訶般若波羅蜜經明四十二字門。
初云。若聞阿字門。即解一切義。所謂一切法初云。若聞阿字門。
即解一切義。所謂一切法初不生。今論初明四不可說。即是不生義。初不生。
今論初明四不可說。即是不生義。
故引彼文也。次引龍樹中論八不者。一彼論故引彼文也。次引龍樹中論八不者。
一彼論初明八不。即是不生為首。與今論同。二彼論初明八不。即是不生為首。
與今論同。二彼論明諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是明諸法不自生。
亦不從他生。不共不無因。
是故說無生。論主用此四句釋八不。辯諸法不故說無生。論主用此四句釋八不。
辯諸法不生以用申經。今論約彼自生一句。起三十六生以用申經。今論約彼自生一句。
起三十六問。有此二義。故引彼論文也。問云何是龍問。有此二義。
故引彼論文也。問云何是龍樹用八不破立申。經之相。復云何是自他四樹用八不破立申。
經之相。復云何是自他四句釋八不。申經之相。復云何是約自生一句。句釋八不。
申經之相。復云何是約自生一句。
起三十六問耶答今當次第釋此三問也。今起三十六問耶答今當次第釋此三問也。今先明經中破立。後明論申破立。何者。然涅先明經中破立。
後明論申破立。何者。
然涅槃經明昔以四枯破外道邪常之計。今以四槃經明昔以四枯破外道邪常之計。今以四榮破三修斷無之執。二邊病除始得非枯非榮破三修斷無之執。
二邊病除始得非枯非榮入大涅槃。而復枯榮雙用二鳥俱遊。利者榮入大涅槃。而復枯榮雙用二鳥俱遊。
利者因斯入祕密藏。經云。安置諸子祕密藏中。因斯入祕密藏。經云。
安置諸子祕密藏中。我亦不久自住其中。法華亦先破三乘四枯我亦不久自住其中。
法華亦先破三乘四枯之病。故云無二亦無三。然後會歸常樂我淨。之病。故云無二亦無三。
然後會歸常樂我淨。故云汝是我子我今常住不滅。汝亦具於四故云汝是我子我今常住不滅。
汝亦具於四榮。既識枯榮即悟非枯非榮。經云。終歸於空榮。既識枯榮即悟非枯非榮。
經云。終歸於空即是非枯非榮。入大寂涅槃空也。而能枯榮即是非枯非榮。
入大寂涅槃空也。而能枯榮雙用。經云。一切財物汝悉知之。無智人前勿雙用。
經云。一切財物汝悉知之。
無智人前勿妄宣傳。有智人中可廣宣也。何者。三根並悟。妄宣傳。有智人中可廣宣也。
何者。三根並悟。
五千之流。猶未信也。而諸大乘破立。得意者五千之流。猶未信也。
而諸大乘破立。得意者
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