其身而不修道，亦是死魔所攝。四、天子魔者，其身而不修道，亦是死魔所攝。四、天子魔者，即是波旬。此魔是佛法怨讐，常恐行人出離即是波旬。
此魔是佛法怨讐，常恐行人出離其界，故令諸鬼神眷屬作種種惱亂，破壞行其界，故令諸鬼神眷屬作種種惱亂，破壞行者善根，是為他化自在天子魔。第二、明四魔者善根，是為他化自在天子魔。第二、明四魔發相者：若煩惱魔，如前不善根性中三毒等發相者：若煩惱魔，如前不善根性中三毒等分煩惱中廣說。若陰入界魔發相，如前不善分煩惱中廣說。
若陰入界魔發相，如前不善及善根性中發種種色心境界說；若死魔發及善根性中發種種色心境界說；若死魔發相，如前病患法中廣說。所以者何？病為死因。相，如前病患法中廣說。
所以者何？病為死因。
若鬼神魔者，今當分別說。鬼神魔有三種：一若鬼神魔者，今當分別說。鬼神魔有三種：一者、精媚；二者、垖惕鬼；三者、魔羅。精媚者，十二者、精媚；
二者、垖惕鬼；三者、魔羅。
精媚者，十二時獸變化，作種種形色，或作少男、少女、老宿時獸變化，作種種形色，或作少男、少女、老宿之形，及可畏身相等非一，以惱行人。各當其之形，及可畏身相等非一，以惱行人。各當其時而來，善須別識。若多卯時來者，必是狐、兔、時而來，善須別識。
若多卯時來者，必是狐、兔、狢等，說其名字，精媚即散。餘十一時形相，類狢等，說其名字，精媚即散。餘十一時形相，類此可知。二、垖惕鬼者，亦作種種惱亂行人，或此可知。
二、垖惕鬼者，亦作種種惱亂行人，或如蟲緣人頭面鑽刺熠熠，或擊攊人兩掖下，如蟲緣人頭面鑽刺熠熠，或擊攊人兩掖下，或乍抱持於人，或復言說音聲喧鬧，及作諸或乍抱持於人，或復言說音聲喧鬧，及作諸獸之形，異相非一，來惱行人者，應即覺知，獸之形，異相非一，來惱行人者，應即覺知，一心閉眼，陰而罵之，作是言：「我今識汝。汝是一心閉眼，陰而罵之，作是言：「我今識汝。
汝是此閻浮提中食火嗅香偷臘吉支，邪見、喜破此閻浮提中食火嗅香偷臘吉支，邪見、喜破戒種。我今持戒，終不畏汝。」若出家人，應誦戒戒種。我今持戒，終不畏汝。」
若出家人，應誦戒序，若在家人，應誦三歸、五戒、菩薩十重四十序，若在家人，應誦三歸、五戒、菩薩十重四十八輕戒等，鬼便却行，匍匐而去。如是作種種八輕戒等，鬼便却行，匍匐而去。如是作種種留難相貌，及除却之法，並如禪經中廣說。三、留難相貌，及除却之法，並如禪經中廣說。
三、魔羅惱亂者，是魔多作三種相來破行人：一、魔羅惱亂者，是魔多作三種相來破行人：一、作違情事，即是作可畏五塵；二、作順情事，即作違情事，即是作可畏五塵；二、作順情事，即是作可愛五塵令人心著；三、作非違非順事，是作可愛五塵令人心著；
三、作非違非順事，
即是作平品五塵動亂行者。是故魔名殺者，即是作平品五塵動亂行者。是故魔名殺者，
復名華箭，亦並名五箭，射五情故。一情中有復名華箭，亦並名五箭，射五情故。一情中有
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