者、氣息治病，所謂六種息及十二種息。何等者、氣息治病，所謂六種息及十二種息。何等為六種氣？一、吹；二、呼；三、嘻；四、呵；五、噓；六、呬。此為六種氣？
一、吹；二、呼；
三、嘻；四、呵；
五、噓；六、呬。
此六種息皆於脣口之中方便轉側而作，若於六種息皆於脣口之中方便轉側而作，若於坐時，寒時應吹，熱時應呼。若以治病，吹以去坐時，寒時應吹，熱時應呼。若以治病，吹以去寒，呼以去熱，嘻以去痛，及以治風，呵以去寒，呼以去熱，嘻以去痛，及以治風，呵以去煩，又以下氣。噓以散痰，又以消滿，呬以補煩，又以下氣。
噓以散痰，又以消滿，呬以補勞。若治五臟，呼、吹二氣可以治心，噓以治勞。若治五臟，呼、吹二氣可以治心，噓以治肝，呵以治肺，嘻以治脾，呬以治腎。復次，有十肝，呵以治肺，嘻以治脾，呬以治腎。
復次，有十二種息能治眾患：一、謂上息；二、下息；三、滿二種息能治眾患：一、謂上息；二、下息；
三、滿息；四、燋息；五、增長息；六、滅壞息；七、暖息；八、息；四、燋息；
五、增長息；六、滅壞息；
七、暖息；八、冷息；九、衝息；十、持息；十一、和息；十二、補息。冷息；
九、衝息；十、持息；
十一、和息；十二、補息。
此十二息皆心中作想而用。今略明十二息此十二息皆心中作想而用。今略明十二息對治患之相。上息治沈重，下息治虛懸，滿息對治患之相。
上息治沈重，下息治虛懸，滿息治枯瘠，燋息治腫滿，增長息治損，滅壞息治治枯瘠，燋息治腫滿，增長息治損，滅壞息治增，暖息治冷，冷息治熱，衝息治壅結不通，持增，暖息治冷，冷息治熱，衝息治壅結不通，持息治戰動，和息通治四大不和，補息資補四息治戰動，和息通治四大不和，補息資補四大。善用此息，可以遍治眾患，用之失所，各生大。善用此息，可以遍治眾患，用之失所，各生眾患，推之可知。諸師用息治病，方法眾多，不備說，今略示一兩條，令知大意。二、明假眾患，推之可知。
諸師用息治病，方法眾多，不備說，今略示一兩條，令知大意。二、明假想治病者，具如《雜阿含》、《治禪病祕法》七十二想治病者，具如《雜阿含》、《治禪病祕法》七十二法中廣說。但今人神根既鈍，作此觀想，多不法中廣說。
但今人神根既鈍，作此觀想，多不成就。或不得其意，非唯治病不差，更增眾患。成就。或不得其意，非唯治病不差，更增眾患。
故諸師善得意者，若有祕要，假想用之，無往故諸師善得意者，若有祕要，假想用之，無往不愈，但不可具以文載。三、呪術治病者，萬法不愈，但不可具以文載。三、呪術治病者，萬法悉有對治，以相厭禳，善知其法術，用之無不悉有對治，以相厭禳，善知其法術，用之無不即愈。呪法出諸修多羅及禪經中，術法諸師即愈。
呪法出諸修多羅及禪經中，術法諸師祕之，多不妄傳。四、用心主境治病者，有師祕之，多不妄傳。四、用心主境治病者，有師言：「心是一期果報之主，譬如王有所至處，群言：「心是一期果報之主，譬如王有所至處，群賊迸散。心王亦爾，隨有病生之處，住心其中，賊迸散。
心王亦爾，隨有病生之處，住心其中，
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