相。所以者何？上明善根性發，既約五種分別，相。所以者何？
上明善根性發，既約五種分別，今明惡根性發，豈不但據五不善法而辨？此今明惡根性發，豈不但據五不善法而辨？此則藥病相對，法相孱齊，行者欲修禪定，必須則藥病相對，法相孱齊，行者欲修禪定，必須善分別之。第二、次明惡根性發者，自有行人善分別之。
第二、次明惡根性發者，自有行人修禪定時，煩惱罪垢深重，雖復止心靜住，如修禪定時，煩惱罪垢深重，雖復止心靜住，如上所說，內外善法都不發一事，唯覺煩惱起上所說，內外善法都不發一事，唯覺煩惱起發，是故次明惡根性發。今就惡法發中，還約發，是故次明惡根性發。今就惡法發中，還約五種不善而辨，一不善法中，各自為三，三五五種不善而辨，一不善法中，各自為三，三五則為十五不善法。若論行人發不善時，乃無則為十五不善法。
若論行人發不善時，乃無的次第。今約教門依次而辨，具如前列。一、明的次第。今約教門依次而辨，具如前列。
一、明覺觀發相，即為三種：一者、明利心中覺觀；二覺觀發相，即為三種：一者、明利心中覺觀；二者、半明半昏心中覺觀；三者、一向昏迷心中者、半明半昏心中覺觀；
三者、一向昏迷心中覺觀。一、明利心中覺觀發者，若行人過去既覺觀。一、明利心中覺觀發者，若行人過去既不深種善根，於修定時都不發種種善法，但不深種善根，於修定時都不發種種善法，但覺觀攀緣，念念不住，三毒之中亦無的緣，或覺觀攀緣，念念不住，三毒之中亦無的緣，或時緣貪，或時緣瞋，或時緣癡，而所緣之事，分時緣貪，或時緣瞋，或時緣癡，而所緣之事，分明了了，如是雖經年累月，而不發諸禪定，此明了了，如是雖經年累月，而不發諸禪定，此為明利心中覺觀發相。二、半明半昏心中覺為明利心中覺觀發相。
二、半明半昏心中覺觀者，若人於攝念之時，雖覺覺觀煩惱念念觀者，若人於攝念之時，雖覺覺觀煩惱念念不住，但隨所緣時，或明或昏。明則覺觀攀緣，不住，但隨所緣時，或明或昏。明則覺觀攀緣，思想不住；昏則無記瞪矒，無所覺了，名半明思想不住；
昏則無記瞪矒，無所覺了，名半明半昏覺觀發相。三、一向沈昏心中覺觀者，若半昏覺觀發相。三、一向沈昏心中覺觀者，若行人於修定之時，雖心昏闇，似如睡眠，而於行人於修定之時，雖心昏闇，似如睡眠，而於昏昏之中切切攀緣，覺觀不住，是名沈昏心昏昏之中切切攀緣，覺觀不住，是名沈昏心中覺觀煩惱發相。二、明貪欲中即有三種發中覺觀煩惱發相。
二、明貪欲中即有三種發相：一、外貪欲；二、內外貪欲；三、遍一切處貪相：一、外貪欲；二、內外貪欲；
三、遍一切處貪欲。一、外貪欲煩惱發者，若行人當修定時，貪欲。一、外貪欲煩惱發者，若行人當修定時，貪欲心生，若是男子，即緣於女，若是女人，即欲心生，若是男子，即緣於女，若是女人，即緣於男子，取其色貌、姿容、威儀、言語，即結使緣於男子，取其色貌、姿容、威儀、言語，即結使
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